نتائج تلاش

ہم چھیڑنے کے نہیں بلکہ چھڑ جانے کے قائل ہیں۔:)

پوری عربی تو یہاں کے پیدائشی عربی بھی نہیں سمجھتے مدرس صاحب۔ ۔بس کام چل جاتا ہے اپنا:)

فصل 'ب' نفس ہے۔ اور یہ ظلمانی حرف ہے۔ بسملہ میں سوائے 'ب' کے اور کوئی ظلمانی حرف نہیں آیا۔ اور ظلمانی حروف سے میری مراد (ب ج د ز ف ش ت ث خ ذ ض ظ غ) ہیں۔ کیونکہ نورانی حروف وہی ہیں جو حروفِ مقطّعات کی صورت میں کچھ سورتوں کے شروع میں آئے ہیں (ا ھ ح ط ی ک ل م ن س ع ص ق ر)۔ پس حق تعالیٰ نے ہر سورت...

بے شک انسان کی کمینگی اور ظلم کی بھی کوئی انتہا نہیں ہے۔ ۔ ۔ ۔ استغفراللہ

پس 'ب' نے اسکو جواب دیا کہ بے شک جو کچھ تونے کہا ہے وہ مجھ پر بجلی کی طرح لمحہ بھر کیلئے چمک اٹھا لیکن یہ بتا کہ مجھے اس فجر سے اسکی صبح میں جانا کیسے میسّر ہوگا؟ جبکہ تُنے کہا کہ قرب و بعد اور کیف و کم تیرے ہی وجود کے مرتبے ہیں تو جب میں نے اس بات کی اپنے مرتبے کے مطابق شہادت دی اور اس پر سرِ...

اقبال بانو۔ ۔ ۔ اب تو سکوتِ مرگ طاری ہے

فصل ۔۔ نقطے اور 'ب' کی گفتگو نقطے نے 'ب' سے کہا کہ اے حرف میں ہی تیری اصل ہوں کیونکہ تیری ترکیب مجھ سے ہے۔ بلکہ ترکیب کے لحاظ سے تُو میری اصل ہے کیونکہ تیرا ہر ہر جزو نقطہ ہے۔ پس تُو کُل ہوئی اور میں جزو۔ کُل اصل ہوتی ہے اور جزو اسکی ایک شاخ۔ حقیقت کی رُو سے تو میں ہی اصل ہوں کیونکہ تیری ترکیب...

مجھے اعجاز حسین حضروی کی گائیکی بہت پسند ہے۔ میرے پاس انکا ایک والیوم تھا ای ایم آئی والوں کا جس میں اور بھی بڑی پیاری غزلیں تھیں۔ مثلاّ عشق مجھ کو نہیں وحشت ہی سہی اور اب کہ ہم بچھڑے تو شائد۔ ۔ ۔ ۔ افسوس کہ کسی نے اڑا لیا۔:(

اچھا ہوا کہ مدرس صاحب اس فورم پر ہیں۔ لگے ہاتھوں ایک ہمارا بھی مسئلہ حل کر دیجئیے۔ مجھے منطق کی ان تین اصطلاحات کی وضاحت کہیں سے نہیں ملی۔ کیا ہی اچھا ہو اگر آپ انکی تھوڑی سی وضاحت کردیں اور ثوابِ دارین حاصل کریں:)۔ ۔ اصطلاحات یہ ہیں : 1- لا بشرطِ شئے 2- بشرطِ لاشئے 3- بشرطِ شئے شکریہ۔ ۔ ۔...

فصل عالمِ غیب۔۔۔ جس میں کوئی تفرقہ نہیں۔۔۔میں نقطہِ باء واحد ایک ہی ذات ہے۔ ہاں یہ کہ وہ 'ت' میں دو بار اور 'ث' میں تین بار ظاہر ہوا ہے۔ اس بات میں (کہ نقطہ ایک ہی ہے) اس شخص کیلئے تنبیہہ ہے جو دوئی اور شرک کا قائل ہے۔ جو اسکو دو کا دوسرا اور تین کا تیسرا کہتا ہے۔ حالانکہ ہمارے اس قول میں اس...

شکریہ فاتح صاحب۔ میں نے ڈاؤن لوڈ کرلیا ہے بعد میں سنوں گا۔ ۔ ۔ ۔:)

محترمہ آپکے جذبات قابلِ قدر ہیں لیکن جذبات کی رو میں بہنے سے پہلے ذرا توقف کیجئے اور پھر سے سوچ لیجئے کہ کہیں آپ اندھا دھند بہتان تو نہیں لگا رہیں؟ میری عبارت کو ذرا ہوش و حواس میں آنے کے بعد دوبارہ پڑھنے کی زحمت کرلیجئے گا۔ اس میں کہیں بھی اھلِ حدیث کا مذاق یا معاذاللہ توہین و تشنیع نہیں کی گئی...

پس حروف کی ترکیب میں الف اپنے جسم کے ساتھ نقطے کا مقام رکھتا ہے۔جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ 'ب' الف مبسوطہ ہے۔ اور اسی طرح حقیقتِ محمّدیہ ہے کہ تمام عالم کی اسی سے تخلیق ہوئی ہے۔ جیسا کہ حدیثِ جابر رضی اللہ عنہ میں آیا ہے کہ " اللہ تعالیٰ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلّم کی روح کو اپنی ذات سے پیدا کیا...

السلام و علیکم۔ ۔ ۔ ۔ شمشاد بھائی میں نے ایک دھاگہ شروع کیا ہے لائبریرے کے فرکنگ زون میں لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ فورم اسکے لئیے نہیں ہے۔ آپ سے درخواست ہے کہ اسے کسی مناسب فورم پر منتقل کردیجئے۔ شکریہ

میں آجکل اھلِ تصوف کی ایک بڑی مشہور اور اہم کتاب پڑھ رہا ہوں جس میں بسم اللہ الرحمن الرحیم کی عارفانہ شرح کی گَی ہے۔ کتاب کا نام ہے 'الکہف والرقیم فی شرح بسم اللہ الرحمن الرحیم' اسکے مصنف ہیں حضرت عبدالکریم جیلی رحمتہ اللہ علیہ۔ میرا جی چاہا کہ اسکا آسان اور عام فہم ترجمہ (اپنی بساط کے مطابق)...

ظفری صاحب کو۔ ۔ ۔ کردیا چپ واقعاتِ دہر نے۔ ۔ ۔تھی کبھی ان میں بھی گویائی بہت:)

آ تنک وادی؟

حجازی صاحب چار چار زبانوں کی بھی آزادی ہے۔ ۔ایک مشہور نعت کے ہر شعر میں چار چار زبانیں استعمال کی گئی ہیں۔ اردو، فارسی، ہندی اور عربی۔ ۔ ۔ ۔:)

مذاق تو آپ لوگ اڑا رہے ہیں جنت کے سرٹیفیکیٹ جاری کرکے اور جنت کی تصویریں بنا کے جن میں برقعہ پوش حوریں ٹہل قدمی کررہی ہیں۔ ۔ ۔ذرا ٹھنڈے دماغ سے سوچنا کہ یہ مذاق ہے کہ نہیں۔ ویڈیو پوری دنیا میں نشر کی گئی ہے نوازکوٹ کے اس ٹریننگ سنٹر کی جسکی دیواروں پر یہ نقْاشی کی گئی ہے۔

شکریہ سر۔ ۔ آپ کی محفل میں شامل ہونے کے بعد کچھ نہ کچھ تو پرتو پڑنا چائیے تھا۔ ۔ ۔:) مانوسِ اعتبارِ کرم کیوں کیا مجھے۔ ۔ ۔ اب ہر خطائے شوق اسی کا جواب ہے