نتائج تلاش

آپ کی عنایت کہ آپ نے مجھے شاعروں میں شمار کیا۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ میں خود کو شاعر نہیں سمجھتا۔ چونکہ اب میرے پاس کوئی ایسے خواب نہیں جن میں جی سکوں لہذا شاعری کاسلسلہ بھی بند ہے:)۔ ۔ اگر زور زبردستی کرکے کچھ لکھنے کی کوشش کروں تو وہ شاعری نہیں ہوگی محض کالے حروف ہونگے جو بانجھ پن کے کھردرے...

آحساس یا محسوسات کو حواسِ خمسہ میں مقید سمجھنا بڑی غیر شاعرانہ سی بات لگتی ہے۔ آپ نے شعر کی مثال دینے کا کہا تو سرِ دست ایک شعر یاد آیا۔ ۔ رات کی رانی کا جھونکا تھی کسی کی یاد بھی دیر تک آنگن مرے احساس کا مہکا رہا۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ باقی بحث برائے بحث سے طبیعت گھبراتی ہے اسلئے معافی چاہتا ہوں۔

خیالِ خاطرِ احباب چاہئیے ہر دم۔ ۔:) انیس ٹھیس نہ لگ جائے آبگینوں کو

میرے اس مراسلے کو غور کے ساتھ پڑھ لیجئے اس میں میں نے اپنے نقطءِ نظر کا خلاصہ بیان کردیا ہے۔ ۔ ۔سرکلز میں گھومنے اور کٹ حجتی سے گریز کرتے ہوئے اگر اوپن مائنڈ کے ساتھ بات کو سمجھنے کی کوشش کریں گے تو بات اتنی مشکل بھی نہیں ہے صاحبِ الفاظ کو دفتر سے بھی سیری نہیں صاحبِ معنی کو بس اک لفظ کافی...

:)ارے آپ تو واقعی برا مان گئے۔ معذرت چاہتا ہوں اگر میری کسی بات سے آپ کو دکھ پہنچا، یقین کیجئے میرا ایسا قطعاّ کوئی مقصد یا ارادہ نہیں تھا۔ میں نے بات لکھنے سے پہلے ہی یہ عرض کردیا تھا کہ یہ "میرا ذاتی خیال ہے" اور میں یہ ذاتی خیال کسی پر خدانخواستہ مسلّط نہں کر رہا نہ ہی کرنا چاہتا ہوں اور نہ...

جی ضرور۔ ۔ ۔عرض نہیں بلکہ ارشاد کیجئے:)

میرا ذاتی خیال یہ ہے کہ شاعری احساسات کے خوبصورت اظہار کا نام ہے۔یا پھر خوبصورت احساسات کے اظہار کا نام ہے۔ دوسرے یہ کہ مانا کہ شاعر اپنے ارد گرد کے حالات سے متاثر ہوتا ہے لیکن وہ اپنے خوابوں میں جیتا ہے۔ جو بات اس نظم میں کہی گئی ہے وہ تو تلخ حقائق ہیں، آجکل ہر کوئی یہی کچھ دیکھ رہا ہے، کالم...

جذباتی بات ہاتھوں سے؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:grin:

میں پھر عرض کرتا چلوں کہ سب سے پہلے نسخ کے معنی متعین کیجئے۔ شرع کی اصطلاح میں نسخ جسے کہتے ہیں اسکو اسی معنعوں میں استعمال کریں۔ ییہودیوں والی بات کو مسلمانوں پر چسپاں کرنے سے آپ دین کی کوئی خدمت نہیں کریں گے بلکہ کم پڑھے لکھے لوگوں کو محض کنفیوز کریں گے۔ واضح ہو کہ یہودی نسخ کے قائل نہیں تھے۔...

آخر بلّی تھیلے سے باہر آ ہی گئی۔ آپ کا تمام علماءِکرام و مفسّرین کرام جنہوں نے ناسخ و منسوخ کی بات کی ان کو بیک وقت جہنمی قرار دیدینا آپکی جہالت و سفاہت کی دلیل ہے بقولِ قرآن: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ...

بار بار ایک بات کو دہرا دینے سے وہ بات ثابت نہیں ہوجاتی۔ آپ نے کسی دلیل کا جواب نہیں دیا ہے ۔ الحمدللہ تمام انبیائے کرام، صحابہ کرام، خلفائے راشدین، علمائے محققین، صالحین، محدثین ہمارے پُرکھ ہیں اور ہمیں فخر ہے ان پر اور انکی تحقیقات پر۔ آپ بیشک ابنے پرکھوں کو نہ مانیں اگر وہ گمراہ ہیں...

تردید اور چیز ہوتی ہے اور منسوخی اور چیز۔ ان دونوں کو مکس نہ کریں۔ کسی مسلمان کا یہ عقیدہ نہیں ہے کہ اللہ نے اپنی آیات کی تردید کی۔ اب آپ یہاں‌خود ہی مان رہے ہیں کہ اللہ نے پہلے حکم پر عمل کرنے سے روک دیا۔ تو اب جو بھی اس پہلے والے حکم پر عمل کرے گا، غلط کرے گا۔ کیونکہ پہلے والے حکم سے اللہ نے...

یہ محض لفظی جھگڑا ہے جب اللہ نے خود اپنی آیات کی بابت نسخ کا لفظ استعمال فرمادیا تو ہم کون ہیں کہ اسکو غلط ٹھرائیں؟ جب آپ نے خود بھی تسلیم کرلیا کہ قرآن پاک میں کچھ آیات ایسی ہیں کہ جنکا حکم ایک مخصوص مدت تک تھا، جب وہ مدت پوری ہوگئی تو اللہ کی حکمت کے تحت نیا حکم آیا۔ ۔ ۔اسی بات کو قرآنی اصطلاح...

الحمدللہ کہ ہم جس بات کے قائل ہیں وہ حق بات آپ کی اس پوسٹ میں آپ کے ہاتھوں ہی درج ہے جسکو میں نے خط کشیدہ کردیا ہے۔ خط کشیدہ عبارت میں بیان کی گئی بات کو ہی اصطلاح میں 'نسخ' کہتے ہیں اور ہم لوگ (اہلسنت والجماعت) آیات کو انہی معنوں میں ناسخ و منسوخ کہتے ہیں ۔ ہم بھی اس سے قطعاّ وہ مراد نہیں...

محسن سےحُسنہ بن جائین۔ ۔ حسینہ میں بھی کوئی برائی نہیں(حسینہ معین کی اجازت شائد درکار ہو)۔:grin:

درست فرمایا۔ ۔ ۔ ۔:grin:

اسکے نام 'اللہ' کی اصل 'الالٰہ' ہے۔ لیکن پڑھنے میں آنے سے دوسرا الف ساقط ہوگیا اور لام کا ادغام ہونے سے یہ کلمہ'اللہ' بن گیا۔ لیکن اسکی اصل سات ہی حروف ہیں جن میں سے چھ لکھنے میں آتے ہیں اور آخر میں 'ہ' کے اشباع سے واؤ ظاھر ہوئی ہے جو لکھنے میں نہیں آتی۔ اور جیسے کہ تم ابھی دیکھو گے کہ یہ سات...

تھکے تھکے بوجھل لمحے

اور جان لو کہ میم کے عدد چالیس ہیں۔ اور کسی بھی شئے کے اعتدال میں کمال اسی عدد سے ہوتا ہے۔ اور یہ رب سبحانہ و تعالٰی کی میقات(مقرر کردہ معیاد) ہے۔ اور اس عدد کے میقات ہونے کے معنی یہ ہیں کہ یہ ان چالیس مراتبِ وجود کے موافق ہیں جن کے بعد وہی مرتبہ آجاتا ہے جو سب سے پہلا تھا۔ پہلا مرتبہ: ذاتِ...

میرے خیال میں ظفری صاحب کا مضمون کافی معلومات افزاء ہے لیکن یہ سمجھ نہیں آئی کہ فاروق صاحب کس بات پر خوش ہو رہے ہیں۔ مضمون میں‌ایسی کوئی بات نہیں جو فاروق صاحب کے موقف کی تائید کرتی ہو۔ مصنف نے خالص علمی انداز میں روایات کی تفہیم پر بحت کی ہے لیکن کہیں سے بھی یہ تاثر نہیں ملتا کہ مصنف ان تمام...