اس میں تو یہی ہے کہ جب تک وہ کسی اور خاوند سے نکاح نہ کر لے اس وقت تک پہلے شوہر کیلئے جائز نہیں.
اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے احکام کو شریعت کہتے ہیں۔
یہی بات میں نے بھی عرض کی تھی پہلے ، جو بندہ اپنے بچوں کے بارے میں سوچے بغیر طلاق دے سکتا ہے وہ بیوی پر اور کیا کیا ظلم نہ کرتا ہوگا ! کیا ایسے شخص کے پاس واپس وہ بھی (حلالہ جیسی بے غیرتی کے بعد) جانا عقلمندی ہوسکتا ہے؟ ہرگز نہیںاس ملا ٹولے کے ایک فرد نے ان کو حلالے کا مشورہ دینے کی بجائے (حالانکہ اس کے پاس بہترین چانس تھا) کافی وقت لگا کر سمجھایا کہ:
ناسمجھی مت کریں اور اس خیال پر ضد نہ کریں کہ بچی لازمی طور پر اسی شوہر کے پاس جائے۔ آپ کی بچی آپ کے گھر آ چکی ہے اور اگر آپ کوئی حیلہ حوالہ کرکے اسے دوبارہ اسی شوہر سے ںیاہ بھی دیتے ہیں تو کیا گارنٹی ہے کہ وہ دوبارہ ایسی حرکت نہ کرے؟ حالانکہ اس کی زبان اس طلاق پر جری بھی ہوچکی ہے۔
اس لیے آپ بچی کے لیے مناسب اور معقول رشتہ تلاش کریں اور اللہ کا نام لے کر اس سے نکاح کروادیں۔
میرے خیال میں جو علماء تین طلاق سے تین کا واقع ہونا دیانتا درست سمجھتے ہیں ان کے نزدیک ان مولوی صاحب کے مشورے میں کوئی قباحت نہیں۔
بھارتی سرکار کو یہ چاہئے تھا کہ وہ پرسنل لاء بورڈ سے رابطہ کرکے کہتی کہ اکٹھی تین طلاقیں دینے سے مسلم معاشرے میں (جو بھارتی معاشرے کا بھی حصہ ہے) فلاں فلاں مسائل پیدا ہو رہے ہیں، آپ لوگ اس مسئلے کا کوئی ایسا حل نکالیں جو مسلم شریعت کے بھی مخالف نہ ہو اور معاشرے کے مسائل کو بھی حل کر دے ۔ اور جو حل مسلم بورڈ غور و فکر کر کے بتا دیتا بھارتی پارلیمان قانون سازی کے ذریعے نافذ کر دیتی اس طرح نہ مسلمانوں کو کوئی اعتراض ہوتا اور نہ سپریم کورٹ وغیرہم کو یعنی سانپ بھی مر جاتا اور لاٹھی بھی نہ ٹوتتیبے شک تمام علمائے کرام کو بدنام کرنا قابلِ مذمت ہے. لیکن روٹ کاؤس یا اصل وجہ تو سمجھ کر اس کا حل نکالنا بھی تو علماء کرام کا ہی کام ہے کے آخر حالات یہاں تک پہنچ کیوں رہے ہیں اور پر روک لگانے کے لیے کیا لائحہ عمل تیار کیا جانا چاہیے.
اب انڈیا کی سرکار نے اس کی روک کے لیے بیک وقت تین طلاق کی سزا رکھی تو قابل احترام علماء کا اعتراض کہ شریعت میں دخل ہے؟
یہ آپ کا ذاتی اندازہ ہے یا اس بارے میں کوئی قابل اعتبار تحقیق ہوئی ہے؟
کورٹ نے کئی دفعہ اس سلسلے میں پرسنل لا بورڈ سے ان کی رائے جاننے کی کوشش کی ہے. میں نہیں سمجھتا کہ انہوں نے کوئی قابلِ عمل تجویز پیش کی ہو.. اگر ایسا کرتے تو اس پر قانون سازی کرنے میں کیا رکاوٹ آ سکتی تھی. ان کی ویب سائٹ پر لکھا ہوا ہے کہ جو ایک مجلس کی تین طلاق دینے کا مرتکب ہوگا اسے معاشرے میں بائیکاٹ کیا جائے گا. طلاق دینے والے کو اس طرح بائیکاٹ کی دھمکی کیا بگاڑ لے گیبھارتی سرکار کو یہ چاہئے تھا کہ وہ پرسنل لاء بورڈ سے رابطہ کرکے کہتی کہ اکٹھی تین طلاقیں دینے سے مسلم معاشرے میں (جو بھارتی معاشرے کا بھی حصہ ہے) فلاں فلاں مسائل پیدا ہو رہے ہیں، آپ لوگ اس مسئلے کا کوئی ایسا حل نکالیں جو مسلم شریعت کے بھی مخالف نہ ہو اور معاشرے کے مسائل کو بھی حل کر دے ۔ اور جو حل مسلم بورڈ غور و فکر کر کے بتا دیتا بھارتی پارلیمان قانون سازی کے ذریعے نافذ کر دیتی اس طرح نہ مسلمانوں کو کوئی اعتراض ہوتا اور نہ سپریم کورٹ وغیرہم کو یعنی سانپ بھی مر جاتا اور لاٹھی بھی نہ ٹوتتی
اپنے محدود مطالعے سے بات کہی ہے
جی بالکل یہ میری ذاتی رائے نہیں بلکہ فقہ حنفیہ کے مطابق تین دفعہ طلاق چاہے ایک ہی مجلس میں ہو یا مختلف اوقات اور مجالس میں طلاق ہوجاتی ہے اب چاہے یہ غصے کی حالت میں دی ہو یا بغیر غصے کی حالت میں۔
جی مجھے علم ہے کہ فقہ حنفیہ میں ایک مجلس کی تین طلاق واقع ہو جاتی ہیں چاہے غصے میں ہی کیوں نہ دی گئی ہوں. میں نے پوچھا کہ آپ کی ذاتی رائے کیا ہے آپ فقہ حنفیہ کی اس بات سے متفق ہیں یا نہیں.
میرے بھائی میں حنفی ہوں اور ظاہر ہے امام اعظم ابو حنیفہ کا مقلد ہونے کے ناطے اس کا پابند ہوں ۔
میں اس مسئلے پر آپ کی ذاتی رائے جاننا چاہتا تھا. تفصیل سے بتانے کے لیے شکریہ.
صاحب بہادر! اس بحث کو سمیٹنے میں ہماری مدد فرمائیں، شکریہ!
آپ کے مطلوبہ نمبر سے اس وقت جواب موصول نہیں ہورہا۔۔ شکریہصاحب بہادر! اس بحث کو سمیٹنے میں ہماری مدد فرمائیں، شکریہ!
اس طرح نہیں بلکہ ان کے کان کھینچیں ایسی پھلجڑی چھوڑنے پرصاحب بہادر! اس بحث کو سمیٹنے میں ہماری مدد فرمائیں، شکریہ!
برادر محترم، آپ کی بات سے یہ نکتہ اٹھا رہا ہوں، لیکن میرا روئے سخن آپ کی طرف بالکل نہیں ہے۔ میرا کام ہے اللہ تعالی کے فرمان ، القرآن حکیم کو ان لوگوں کو پیش کرنا جو اس پر ایمان رکھتے ہیں لیکن کسی وجہ سے ناواقف ہیں۔ کسی کا مذہب یا فرقہ بدلنا میرا مقصد نہیں۔ جس کو پسند نہیں میری بات نا پڑھے، میں مجبور نہیں کرتا۔