نتائج تلاش

حضور مقتدرہ تو کیا میں آپ کے ساتھ جہنم میں بھی جانے کو تیار ہوں، اور آپ کی محبتوں کا تو میں اسیر ہوں فاتح صاحب، لیکن عادت سے بھی مجبور ہوں بلکہ لاچار ہوں۔ میرے لیے شاید سب سے آسان کام یہ ہو کہ مقتدرہ کا ایڈریس اور نمبرز کہیں سے مل جائیں، آپ کے علم میں ہوں تو بتائیے گا میں بھی نیٹ سے ڈھونڈتا ہوں۔

تو کیا فاتح صاحب کوئی سرگم وغیرہ بھی یاد کی اور ہارمونیم یا الیکڑک آرگن پر ہاتھ بھی کھولے یا فقط مطالعہ ہی کیا ہے۔ شاکر صاحب کے پاس جو کتاب ہے اسکی تفصیلات جاننے کیلیئے بیتاب ہو رہا ہوں۔

نظامی صاحب اس فہرست میں میرے مطلب کی کئی کتب ہیں، کیا آپ کچھ مزید تفصیلات مہیا کر سکتے ہیں کہ یہ کتب کیسے دستیاب ہو سکتی ہیں، شکریہ۔

فاتح صاحب مجھے بھی انتظار رہے گا اس کتاب کو دیکھنے کا اگر شاکر القادری صاحب نے ادھر نطر کرم کی تو۔ ویسے اگر موسیقی پر بنیادی معلومات حاصل کرنا چاہیں تو ایچ اقبال کی کتاب 'ابجدِ موسیقی' بہت اہم اور معلوماتی کتاب ہے اس موضوع پر، اسی مصنف کی دوسری کتاب 'سر سنگ گیت' بھی اچھی کتاب ہے لیکن یہ دراصل...

آپ کے کہنے کا مطلب ہے ہمت صاحب کہ شیطان اگر کسی بزرگ کے روپ میں آ جائے تو اسکے پاؤں دھو دھو کر پینے چاہیئں۔;) اور جیلس ہیں بھائی ان ساون کے 'نظر' والوں پر جنہیں روٹی، کپڑا اور مکان ہرا نظر آ رہا ہے حالانکہ جن کو ہری ہری گھاس کی ضرورت ہوتی ہے انہیں سیب کے مربے نطر آ رہے ہیں۔

رباعیات - جوش ملیح آبادی کیا صرف مسلمان کے پیارے ہیں حسین چرخِ نوعِ بشر کے تارے ہیں حسین انسان کو بیدار تو ہو لینے دو ہر قوم پکارے گی، ہمارے ہیں حسین اوہام کو ہر اک قدم پہ ٹھکراتے ہیں ادیان سے ہر گام پہ ٹکراتے ہیں لیکن جس وقت کوئی کہتا ہے حسین ہم اہلِ خرابات بھی جھک جاتے ہیں سینے...

مجھے بھی بہت خوشی ہوئی یہ تھریڈ دیکھ کر۔ :) مجھے فرخ صاحب کی بات سے اتفاق ہے کہ خیال کلاسیکی موسیقی کی ایک خالص شکل ہے، لیکن اس سے بھی اوپر شاید دھرپد ہے جو کہ قدیم ترین راگوں کی اقسام دھورا اور پد کے ملاپ سے وجود میں آیا تھا۔ دھرپد کے بعد خیال کا راگوں کی قدیم ترین قسم میں شمار ہوتا ہے۔ خیال...

جی ہاں راعمس، پروفیسر صاحب کا میں بہت بڑا معتقد ہوں اور نہ صرف انکا غالب پر کام بلکہ میر اور اردو عروض پر بھی کام دیکھ چکا ہوں اور مستفید ہو چکا ہوں۔ یقین مانیئے اگر پروفیسر Fwp نے اس موضوع پر کام شروع کردیا ہے تو وہ جلد ہی کچھ نہ کچھ ڈھونڈ نکالیں گے، پروفیسر صاحب پہلے بھی دیوانِ غالب میں...

شعلہ جو بھڑکے، دل میرا دھڑکے درد جوانی کا ستائے بڑھ بڑھ کے ج

رباعی رندے دیدم نشستہ بر خنگ زمیں نہ کفر نہ اسلام نہ دنیا و نہ دیں نہ حق نہ حقیقت نہ شریعت نہ یقیں اندر دو جہاں کرا بود زہرہ ایں (عمر خیام) میں نے ایک رند کو دیکھا جو زمین (میخانے) کے ایک کونے میں بیٹھا تھا، نہ اسے کفر کی کچھ فکر تھی نہ اسلام اور نہ دین و دنیا کی، اور نہ ہی حق کی نہ حققیت کی...

چھوڑی اسد نہ ہم نے گدائی میں دل لگی سائل ہوئے تو عاشقِ اہلِ کرم ہوئے (غالب)

میرے خیال میں راعمس آپ بہت جلد نتیجے پر پہنچ گئے ہیں جب کہ مشہور بھی یہی ہے اور شہادتیں بھی یہی ہیں، جیسے اوپر فرّخ صاحب نے لکھا ہے اور میں نے بھی اس شعر کو غالب کے ایک دیوان میں دیکھا تھا۔ جب کہ غالب کی طرف غلط طور سے منسوب ہونے کی بات ابھی تک میرے محدود مطالعے میں تو نہیں آئی، اور نا ہی ابھی...

ضرور یونس صاحب، لیکن ساگر صاحب کا سوال تفصیل طلب ہے بلکہ صبر طلب ہے اور تمنا بھی بیتاب :)، بہرحال آج رات اگر ہمت جمع کر سکا تو مختصراً کچھ عرض کرنے کی کوشش کرونگا۔

بالکل صحیح ہے، بہت خوب۔ دو باتیں، اس شعر میں 'ترے' اور 'مری' نوٹ کریں، یہ اگر 'تیرے' اور 'میری' ہوتا یعنی ی کے ساتھ تو وزن بگڑ جاتا لہذا شاعر نے قصداً 'ترے' اور 'مری' استعمال کیا ہے، شعر پڑھتے وقت (اور کہتے وقت بھی :) ) اس صورتحال پر نظر رکھیں کہ شاعر بعض جگہ تیرے، میرے، تیری، میری لکھتے ہیں...

اردو محفل پر خوش آمدید عابد صاحب، امید ہے محفل پر آپ کا وقت اچھا گزرے گا۔

آپ بسم اللہ کیجیئے فاتح، خونِ دو عالم مری گردن پر ;)

بہت مبارک ہو آپ کو فرّخ صاحب یہ سنگِ میل عبور کرنا ع - ہم ہیں تو ابھی راہ میں ہیں سنگِ گراں اور ;)

شکریہ ساغر صاحب، 1- اگر صرف اسے نظریاتی طور پر لیں تو کر سکتے ہیں لیکن عملی طور پر ایسا نہیں ہوتا بلکہ اپنے کلام کو کسی بحر میں لانا ہی پڑے گا۔ ویسے بحریں اتنی زیادہ ہیں اور اتنی زیادہ بنائی جا سکتی ہیں کہ شاید ہی کوئی باوزن دو مصرعے ہوں جو کسی بحر کی قید میں نہ آتے ہوں۔ اس کیلیئے آپ کو...

تم کو بھی ہم دکھائیں کہ مجنوں نے کیا کیا فرصت کشاکشِ غمِ پنہاں سے گر ملے (غالب) مجنوں

ایک مردہ (باد) ہو گیا اور ایک زندہ (باد)، واہ جی واہ