نتائج تلاش

جام و سبو تڑپ اٹھے ۔۔۔۔۔ دیکھ کے میری تشنگی پوچھنا اب نہ ہم نشیں ۔۔ پاؤں یہ لڑکھڑائے کیوں

ابدی اگرچہ ب مفتوحہ کی شکل میں ہوتا ہے اور آنا چاہئے ۔ لیکن یہاں میرے خیال اگر ب کو مفتوح پڑھا بھی جائے تو بحر ۔مفاعیلن مفاعیلن فعولن ۔ کے اوزان کی لچک کی جائز حدود کے اندر ہی ہے۔۔۔۔بہتر اگرچہ وہی ہے جو بلکل صحیح ہے۔ درد کی مقدار ۔۔ درد کے لیے مقدار کچھ جچ نہیں رہا ۔اس سے بہتر ہے کہ دکھ یا درد...

اصلاحی بھائی۔ آپ کی تحریر معنوی حیثیت سے ہی اتنی مؤثر لگ رہی ہے کہ اغلاط کی جانب توجہ نہیں ہو پارہی ۔بہت ہی پر مغز تحریر ہے۔ خآموشی سادھنے کی بجائے چپ سادھ نا استعمال کیجیے یا خاموشی اختیار کر نا استعمال کرلیجیے۔تو بہتر ہو۔ لڑکیاں چھیڑنا کی بجائے لڑکیوں کو چھیڑنا کر دیجیئے۔ ہاتھ و زبان کو ہاتھ...

اس ن کو واضح بولا جانا جائز ہے۔:) نام سنتا ہوں جو میں گور کی اندھاری کا ۔۔۔ ۔۔۔۔ چاندنی نام ہے شبدیز کی اندھیاری کا ۔۔۔ ۔۔۔ الہی پر گیا کس سے یہ پالا وہ اندھیرے کو کہتے ہیں اجالا

دو چار قدم ہی کافی ہیں ۔۔تم۔۔ ساحل چھوڑ کے دیکھو تو سوئی ہیں یہ بپھری موجیں بھی ۔آسانی سے پایاب ہیں ہم راقم

اے پیر مغاں اک عمر ہوئی گوشے میں پڑے میخانے کے آج ابر کرم کی تجھ کو قسم کیوں سمجھا تو ۔زہراب ہیں ہم دو چار قدم ہی کافی ہیں ۔۔تم۔۔ ساحل چھوڑ کے دیکھو تو سوئی ہیں یہ بپھری موجیں بھی ۔آسانی سے پایاب ہیں ہم

دھاڑا ۔۔۔۔۔ ۔فعلن ۔۔ کا ہم وزن ہوگا۔ دال اور ھ کو الگ بولنا ۔۔۔ٹھیک نہیں ہو گا۔جیسے ۔ دن دہاڑے میں دہاڑے فعولن کا ہم وزن ہوگا۔ رفو چکر کے ساتھ کوءی مناسب قافیہ آنا چاہیے۔۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔اچانک غار کے منہ پر اندھیرا چھا گیا یکدم بھیانک رات اور جنگل میں چھایا ہُو کا تھا عالم اچانک اور یکدم کی تکرار...

کئی لوگوں سے سنا ہے ایسا لیکن ابھی تک کوئی خبر نظر سے نہیں گذری ۔کوئی حوالہ ہے اس کا ؟

میرےخیال میں 3 ماہ کی تمدید 3 جولائی 2013 کو ختم ہو رہی ہے۔

محترم آسی صاحب کا اعتراض بے محل نہیں اور فی الحقیقت احسن صورت زیادہ کی یہی ہے۔آپ کی منتخب کردہ بحر بھی خوب لچکدار ہے اور متبادل فٹنگ یقینا " مل جائے گی۔ تھوتھنی کو صاحب فرہنگ آصفیہ نے بھی تھوتنی لکھا ہے۔لیکن میرا خیال تھا ہم اسے ایسے ہی سنتے آئے ہیں ۔اور ویسے بھی غنہ وزن پر اثر نہیں ڈالتا۔۔۔۔...

میرے خیال میں یہاں کیا کی ی کاف میں جذب ہو گئی ہے اور الگ باندھنا خلاف محاورہ ہو گا اور خطا سمجھا جائے گا ۔۔ ۔ پیاس کی ی کو پ میں گھول دینا اور واضح کرنا ہردو طرح (اگر بر محل ہو) جائز ہوگا۔۔۔ یعنی فعل یا فعول پر باندھا جانا عموما" کوئی خطا نہ ہو گا ۔زیادہ کا لفظ اگر چہ عربی نوعیت کی اصل...

یہ دو الفاظ انپے انٹرنزک ۔intrinsic ۔ معانی کے اعتبار سے مکمل طور پر معتدل ہیں یہ ہر گز کسی قسم کے مستقل معنوی زاویوں سے وابستہ نہیں۔۔۔۔۔ اس کا استعمال محض آپ کے محلّ ِ استعمال پر ہے اور آپ کے فکر کی کیفیت کی ترجمانی کی احتیاج پر ہے جو انہیں سراسر عارضی پہلو عطا کردیتی ہے۔:p رخصت کے معنی دراصل...

گیدڑ کھانے کی عادات کے اعتبار سے ایک موقع پرست جانور ہے اور گوشت اور پودوں پھلوں کی ہردو انواع سے خوب استفادہ کرنا جانتا ہے۔ حتی کہ لومڑی کی طرح کیڑے مکوڑے اور چھوٹے سانپ بھی شوق فرماتا ہے۔اور دیکر جانوروں کا شکار کرتا بھی ہے اور بڑے شکاریوں کے چھوڑے ہوئے شکار کی باقیات کو ٹھکانے بھی لگاتا ہے۔

ہمارے ایک پٹھان ساتھی انجینئر کے بنوں کے نواحی علاقے میں خربوزے کے باغا ت ہیں انھیں پہاڑی گیدڑ وں سے خوب حفاظت کرنا پڑتی ہے ۔لگتا ہے اس بات میں کچھ نہ کچھ وزن ضرور ہے۔:lol:

اول تو لفظ خروج میں کسی قسم کا کوئی مضائقہ ،ثقل یا ناگواری کا احساس نہیں اور دوسرے یہ کہ یہ لفظ دخو ل کا بہترین اور متضاد ہے اس لیے دخول کے مقابلے میں بہترین انتخاب ہے چنانچہ متبادل تلاش یا تجویز کرنے کی چنداں ضرورت نہیں ۔ اگر مزاج کا ذوق بدلنے کا دل چاہ رہا ہے تو اور بات ہے۔۔۔فارسی کا خوش...

مہدی صاحب کی طرف سے عرض ہے۔۔۔ الف عین صاحب کی خدمت میں ۔ سوز غم دے کے مجھے ۔۔ اس نے یہ ارشاد کیا جا ۔۔تجھے۔۔ کشمکش دہر۔۔۔ سے ۔۔۔۔آزاد کیا

ان کا دعوی ہے کہ ان کے مذہبی رہنما کے پاس اوستا کا وہ قدیم نسخہ موجود ہے جو ان کے پیغمبر زردشت یا زرتشت پر نازل ہوا تھا۔پارسی اپنے مردوں کو جلانے یا دفنانے کے بجائے ایک کھلی عمارت میں رکھ دیتے ہیں تاکہ اسے گدھ وغیرہ کھا جائیں۔ اس خاص عمارت کو دخمہ ’’منار خاموشی‘‘ کہا جاتا ہے۔ دخمہ ایسے شہروں میں...

قدیم ایران کا مفکر اور مذہبی پیشوا۔ آذربائیجان کے مقام گنج میں پیدا ہوا ۔ جوانی گوشہ نشینی ، غور و فکر اور مطالعے میں گزاری ۔ سات بار بشارت ہوئی۔ تیس برس کی عمر میں اہورا مزدا (اُرموز) یعنی خدائے واحد کے وجود کا اعلان کیا لیکن وطن میں کسی نے بات نہ سنی۔ تب مشرقی ایران کا رخ کیا اور خراسان میں...

اس غزل کے بعض مصرعوں کی غالبا " دو بحروں پر تطبیق ممکن لگ رہی ہے۔

اس کو رنی کوٹ بھی کہا جاتا ہے ۔ ہماری آٹھویں یا نویں کی سندھی درسی کتاب میں ایک سبق اس کے متعلق تھا اس میں بھی اس کا نام رنی کوٹ تھا ۔لیکن ہم تاریخی ورثہ کی کیا قدر کرتے ہیں ۔ کوئی تحقیق شاید کبھی نہ ہوئی اس پر۔