نتائج تلاش

محفل میں ہی میں نے پہلی بار قسم اٹھانا بھی پڑھا تھا، یہاں ہندوستان میں قسم کھائی جاتی ہے، اٹھائی نہیں جاتی۔ اور حیدرآبادی خواتین تو خصم بھی کھا جاتی ہیں!

اچھی غزل ہے ماشاء اللہ داد قبول کرو

درست ہیں اشعار اب مقطع میں پہلا متبادل ہی رکھو، دوسرے متبادل میں فاعل غائب ہے، وہ کا اضافہ یا 'اس کا جینا' ہونا تھا

یہ یقیناً بہتر ہے

بعد میں فرصت سے دیکھتا ہوں، نہ آ سکوں تو ٹیگ دینا

با قاعدہ اپنے اصل نام یا قلمی نام سے لکھا کرو نین میاں، کبھی ایک آدھ تحریر پڑھ کر سمت میں ڈائجسٹ کرنے کا بھی سوچا مگر یہی پردہ داری مانع رہی!

قریب قریب یہی حال شمالی ہند میں بھی ہے کہ سردیوں میں گڑ کی چائے بطور خاص بنتی ہے

آپ بازاری کھانے کھاتے ہی کیوں ہیں اگر صحت کا خیال ہے تو۔

ارشد بھائی دونوں جگہ آخری حرف کے ساتھ الف کا وصال کیا گیا ہے جسے نہ صرف جائز بلکہ استادانہ سمجھا جاتا ہے دونوں مصرعوں کی تقطیع یوں ہو گی قری بانے سے پہلے بع دانے سے پیلے

ایک کپ پلاؤ.. میں دوہرا تنافر لگ رہا ہے پہلے دو مصرعے یوں کر دو زندگی میں بس میری صرف ایک خواہش ہے... باقی درست ہے

پہلے دو اشعار نعتیہ ہیں بعد میں پھر اخلاقی غزل بن گئی ہے۔ دوسرے نعتیہ شعر کی جگہ بدل دیں یا رب مجھے دکھا دے اک بار پھر مدینہ جلتا ہے اب تو میرا دوری میں رہ کے سینہ ----------یا اپنے نبی سے دوری میں جل رہا ہے سینہ ---------- پہلا متبادل ہی بہتر ہے موقع ملا جو مجھ کو چوموں گا اس زمیں کو میرے نبی...

افسانے کی بُنت اچھی ہے، سوانح عمری لگتی ہے 'سمت' کے لئے بھی نثری اور شعری تخلیقات دیں

سمجھتے تو سب ہیں لیکن پھر بھی بر صغیر میں لذت کو صحت پر ترجیح دی جاتی ہے

اب پچھلے صفحے تک نہیں جاتا یہ دیکھنے کے لئے کہ کیا شے بنانے کی بات ہو رہی ہے

حلوہ تو سیما علی بناتی ہی ہیں، اب چائے کے لئے بھی ان کو کہنے کی ضرورت نہیں، وہ خود ہی لے آتی ہیں!

ہم اجنبی ہوں جیسے،ایسی نظر سے دیکھا اپنا اگر سمجھتے ایسے نہ پیش آتے ----------- پہلے بھی میں نے 'دیکگا' پر اعتراض کیا تھا، وہی اب بھی ہے خود ہی کیا تھا وعدہ ہم سے وفا کریں گے ہوتا جو پیار سچا ایسے نہ بھول جاتے ---------------- پچھلا شعر پھر دیکھیں، وہی اعتراض قائم ہے گجرے خرید لائے ہم تھے جو...

مسئلہ قافیہ میں نہیں، ردیف میں ہے۔ جامہ بھی کیا نہیں جاتا! اس شعر کو نکال ہی دو، اس خیال کو الفاظ بدل کر کسی اور غزل میں استعمال کرو

شکریہ میرے بزرگ دوست کو یاد کرنے کا۔ نہ جانے اتنے اہم شاعر کو َادب میں کیوں بھلا دیا گیا ہے۔ صرف شمس الرحمن فاروقی اکثر اس دور کی شاعری میں ان کا ذکر کرتے ہیں لیکن دوسرے فراموش کر چکے ہیں۔ خلیل بھائی کے گہرے دوست ابن انشاء کا ہی سکہ چل رہا ہے!

خدا میں الف کی آواز نہیں ہے، صرف دال کو لمبا کھینچنے کے لئے الف تحریر میں آیا ہے، صرف اور میں الف کی آواز ہے۔ یہ تنافر نہیں

کیا سعودی پہنچ گئے پھر؟