نتائج تلاش

چند صائب می‌کنی اندیشه از روزِ جزا؟ عُذرخواهِ مجرمان اشک پشیمانی بس است (صائب تبریزی) اے صائب! کب تک روزِ جزا کی فکر کرو گے؟ مجرموں کے عُذرخواہ کے طور پر اشکِ ندامت کافی ہے۔

عُذرخواهِ معصیت اشکِ پشیمانی بس است نامهٔ خود را به دستِ ابرِ رحمت داده‌ام (صائب تبریزی) گناہ کے عُذرخواہ کے طور پر اشکِ ندامت کافی ہے۔۔۔ میں نے اپنا نامۂ [اعمال] ابرِ رحمت کے دست میں دے دیا ہے۔

ندیده ظلم چنین هیچ عاشقِ بی‌دل که دید آنچه نباتی ز هجرِ یار امشب (سید ابوالقاسم نباتی) ایسا ظلم کسی بھی عاشقِ بے دل نے نہیں دیکھا ہے، جیسا اِس شب ہجرِ یار کے باعث 'نباتی' نے دیکھا ہے۔

شدم امّید كه آیی تو گل‌عِذار امشب نیامدی و مرا كُشت انتظار امشب (سید ابوالقاسم نباتی) اے [یارِ] گُل چہرہ! مجھے امید ہوئی تھی کہ تم اِس شب آؤ گے۔۔۔ تم نہیں آئے اور مجھے انتظار نے اِس شب قتل کر دیا۔

فی الحال تو نہیں۔ :)

لطفِ تو لذیذتر ز شَکَّر بی‌مِهریِ تو چو زهر قاتل (سید ابوالقاسم نباتی) تمہارا لطف شَکَر سے لذیذتر ہے؛ [جبکہ] تمہاری بے مِہری زہر کی طرح قاتل ہے۔

می‌کند اشکِ ندامت پاک دل را از گناه نیست از دوزخ غمی تا دیدهٔ پُرنم بجاست (صائب تبریزی) اشکِ ندامت دل کو گناہ سے پاک کر دیتا ہے۔۔۔ جب تک دیدۂ پُرنم جگہ پر ہے، دوزخ کا کوئی غم نہیں ہے۔

نعیم فراشری کی سب سے پہلی کتاب کا نام 'قواعدِ فارسیه بر طرزِ نوین' (تُرکی) تھا، جو ۱۸۷۱ء میں استانبول سے شائع ہوئی تھی۔ :) اّن کا فارسی شعری مجموعہ 'تخیّلات' ۱۸۸۴ء میں شائع ہوا تھا۔

البانیہ کے ایک نقدی ورق پر نعیم فراشری کی تصویر: ایران نے بھی نعیم فراشری کی یاد میں ایک یادگاری ٹکٹ جاری کیا تھا:

منظوم ترجمہ بہت خوب ہے، کوئی شک نہیں۔ :) اگر اِس بیت کے مصرعِ اول پر نظرِ ثانی ہو جائے تو ترجمہ مزید خوب ہو جائے گا۔ مجھے یہاں 'مری' بے جا معلوم ہو رہا ہے۔ :)

یاش قېلېر خم قۏجالار قامتینی طاعت‌سیز اڲمه‌میشکن سیزی بو چرخِ مقوّس اڲیلین (صائب تبریزی) پِیروں کی قامت کو [اُن کی] عمر بے طاعت خم کر دیتی ہے۔۔۔ قبل اِس کے کہ یہ چرخِ خمیدہ آپ کو خم کرے، [آپ خود ہی اطاعت میں] خم ہو جائیے۔ × پِیر = بوڑھا Yaş qılır xǝm qocalar qamǝtini taǝtsiz Əymǝmişkǝn sizi bu...

مفلسِ عشقم و هرچند ندارم زر و سیم زرِ من رنگِ رُخم، اشکِ مرا سیم شمار (سید ابوالقاسم نباتی) میں مفلسِ عشق ہوں، اور اگرچہ میرے پاس سیم و زر نہیں ہے، تم میرے چہرے کے [زرد] رنگ کو میرا زر اور میرے اشک کو سِیم شمار کرو۔ × سِیم = چاندی

ساقیا! تشنهٔ مَیِ عشقم نه شرابی که نیست پاک و حلال (سید ابوالقاسم نباتی) اے ساقی! میں شرابِ عشق کا تشنہ ہوں، اُس شراب کا نہیں جو پاک و حلال نہیں ہے۔

فارسی میں اِس صنعت کو 'تسمیط' کہتے ہیں۔ نیز، اِس قسم کے شعروں کے لیے 'شعرِ مُسجّع' بھی نظر آیا ہے۔

من از آن بُویِ روح‌افزا که کیپا داشت دانستم که زُود از پردهٔ پرهیز بیرون آورَد ما را (بُسحٰق اطعمه شیرازی) میں 'کیپا' کی اُس روح افزا خوشبو سے جان گیا تھا کہ وہ جلد ہی ہمیں پردۂ پرہیز سے بیرون لے آئے گی۔ × کِیپا / گِیپا = گُوسفند کے شِکَمبے (اوجھڑی) سے تیار ہونے والی ایک ایرانی غذا

من از آن حُسنِ روزافزون که یوسف داشت دانستم که عشق از پردهٔ عصمت برون آرد زلیخا را (حافظ شیرازی) میں یوسف کے اُس روزافزوں حُسن سے جان گیا تھا کہ آخرکار عشق زلیخا کو پردۂ عصمت سے بیرون لے آئے گا۔

ساقیا در بزمِ ما پیمانه را لبریز کن مجلسِ طُغرل بُوَد بی ساغرِ سرشار شر (نقیب خان طُغرل احراری) اے ساقی! ہماری بزم میں پیمانے کو لبریز کر دو۔۔۔ طُغرل کی مجلس ساغرِ سرشار کے بغیر شر ہے۔

میں نے اِسی ہفتے جمہوریۂ آذربائجان کی ایک تُرکی کتاب میں بھی شبلی نعمانی اور اُن کی 'شعرالعجم' کا ذکر دیکھا تھا۔ :) ویسے، صائب کی مقبولیت صرف ایران میں کم ہوئی تھی، اور وہ بھی صفوی دور کے بعد کی 'بازگشتِ ادبی' کی ادبی تحریک کے زمانے میں۔ ورنہ تُرکستان، دیارِ آلِ عثمان اور برِ صغیر میں صائب ہمیشہ...

مغربی نوآبادیاتی دور اور سلطنتِ عثمانیہ کے سقوط سے قبل تک فارسی زبان، ادب اور ثقافتی روایات کی حدود بنگال اور چینی مسلمان علاقوں سے لے کر بوسنیا، اور تاتارستان سے لے کر حیدرآباد دکن تک تھیں۔ یا یہ کہیے کہ جن جن علاقوں میں کبھی تُرک سلطنتوں کا اقتدار رہا تھا، وہاں شعر و ادب کی دنیا میں فارسی کا...

هست تا اشکِ ندامت ایمِنیم از سوختن بیم ز آتش نیست تا در دیده نم داریم ما (قصّاب کاشانی) جب تک اشکِ ندامت موجود ہے، ہم جلنے سے محفوظ ہیں؛ جب تک ہم [اپنی] چشم میں نمی رکھتے ہیں، ہمیں آتش سے خوف نہیں ہے۔