نتائج تلاش

آمدِ بہار کے موقع پر کہی گئی ایک بیت: آمد بهارِ خُرّم با رنگ و بُویِ طِیب با صد هزار نُزهت و آرایشِ عجیب (رودکی سمرقندی) رنگ و بُوئے خُوب کے ساتھ، اور صد ہزار خوشحالی اور عجیب و نادر آرائش کے ساتھ بہارِ سرسبز و باطراوت آ گئی۔

«عُرفی شیرازی» نے اپنی مثنوی «مجمع الابکار» کا آغاز اِس بیت سے کیا ہے: بسم الله الرّحمٰن الرّحیم موجِ نخُست است ز بحرِ قدیم (عُرفی شیرازی) «بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» بحرِ قدیم و ازل کی مَوجِ اوّل ہے۔

«امیر خُسرَو دهلوی» نے اپنی مثنوی «مطلع الانوار» کا آغاز اِس بیت سے کیا ہے: بسم الله الرّحمٰن الرّحیم خُطبهٔ قُدس است به مُلکِ قدیم (امیر خسرو دهلوی) «بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» مُلکِ قدیم و ازل میں خُطبۂ قُدْس ہے۔

«نِظامی گنجوی» نے اپنی مثنوی «مخزن الاسرار» کا آغاز اِس بیت سے کیا ہے: بسم الله الرّحمٰن الرّحیم هست کلیدِ درِ گنجِ حکیم (نظامی گنجوی) «بسم الله الرّحمٰن الرّحیم» [خُدائے] حکیم کے خزانے کے در کی کلید ہے۔ × بیت کے مصرعِ اوّل کا وزن «مفعولن مفعولن فاعلن» اور مصرعِ ثانی کا وزن «مفتعلن مفتعلن...

حمدیہ بیت: فاتحهٔ فِکرت و ختمِ سُخُن نام خُدایست بر او ختم کُن (نظامی گنجوی) فِکر کی ابتدا اور سُخن کا اختتام خُدا کا نام ہے، [لہٰذا] اُس پر ختم کرو۔

میرے پسندیدہ ترین فارسی شاعر 'صائب تبریزی' تُرکی بولنے والے تُرک تھے۔

جی، یہودیوں نے اپنے عُلَماء کے لیے 'مولانا' کا لقب استعمال کیا ہے۔ ایران و ماوراءالنہر میں فارسی گو یہود صدیوں سے ایک کثیر مُسلمان اکثریت کے درمیان ایک بِسیار قلیل دینی اقلیت کے طور پر رہتے آئے ہیں، اِس لیے مُسلمان مُعاشرے اور اُن کی زبان و افکار و ادبیات کا یہودیوں پر اثر پڑنا بدیہی تھا۔ مثلاً...

«عِمرانی» نے اپنی مثنویاں عِبرانی رسم الخط میں لِکھی تھیں - فارسی گو یہود قبلِ جدید دور میں عبرانی رسم الخط استعمال کرتے تھے، کیونکہ وہ نظم و نثر بُنیادی طور پر یہودی قارئین و سامعین ہی کے لیے لکھتے تھے - جن کو آمنون نتضر نے تصحیح کر کے فارسی رسم الخط میں مُنتقِل کیا تھا۔ مُصحِّح نے «بصدق» کے...

مولانا عمرانی کی مثنویوں کے تصحیح کُنندہ آمنون نتضر کا کہنا ہے کہ اِس مصرعے میں 'صدق' کے دال کو تشدید کے ساتھ خوانا جائے گا۔

حُکمرانِ ماوراءالنہر ندِر محمد خان کے پادشاہِ ہند سے مغلوب ہونے کے موقع پر کہی گئی بیت: غفلت‌دن اۏلدو خُسرَوِ توران زبونِ هند هر کیم گئده‌ر یوخویه، قارا اۏنو تئز باسار (صائب تبریزی) غفلت کے باعث پادشاہِ تُوران، ہِند کا زیردست ہو گیا۔۔۔ جو بھی شخص نیند میں جاتا ہے، کابُوس (بد اور خوفناک خواب) اُس...

یہودی فارسی شاعری «عِمرانی» نے ۱۵۰۸ء میں «واجبات و ارکانِ سیزده‌گانهٔ ایمانِ اسرائیل» کے نام سے ایک مثنوی منظوم کی تھی، جس میں اُنہوں نے دینِ یہودیت کے تیرہ اُصول بیان کیے تھے۔ مثنوی کے بابِ اوّل میں وہ لِکھتے ہیں: (بابِ اوّل در شناختِ موجودیِ حضرتِ اقدس) واجب است این که قومِ ایسرائل می‌بدانند...

زبانِ اردو میری ذاتی و ثقافتی شناخت کا جُزء ہرگز نہیں ہے، بلکہ میری گردن پر غُلامی کا طوق ہے۔

فصلِ تابستان گلۆپ ایردی اۏ گۆن‌لر کیم اۏلا اهلِ دل‌لر مَی‌پرست و اهلِ زُهد آتش‌پرست (روحی بغدادی) موسمِ گرما آ گیا، وہ ایّام آ پہنچے کہ [جن میں] اہلِ دل افراد شراب پرست اور اہلِ زُہد آتش پرست ہو جائیں [گے]۔ Fasl-ı tâbistân gelüp irdi o günler kim ola Ehl-i diller mey-perest ü ehl-i zühd âteş-perest

«پُرحال» شاید یہاں پُرکَیف و پُرنِشاط کے معنی میں استعمال ہوا ہے۔

دل‌بر برایِ کُشتنِ من استخاره کرد چون استخاره خوب نیامد دوباره کرد (میرزا جواد شوقی) دلبر نے میرے قتل کے لیے استخارہ کیا۔۔۔ جب استخارہ خوب نہ آیا تو دوبارہ کیا۔

ای کربلا چؤلۆنده قوربان اۏلان حۆسئینیم اطفالې تشنه‌لېق‌دان عطشان اۏلان حۆسئینیم (حُسین نادم نخچِوانی) اے صحرائے کربلا میں قُربان ہونے والے میرے حُسین!۔۔۔ اے میرے حُسین، کہ جس کے اطفال تشنگی سے عطشاں ہیں۔ Ey Kərbəla çölündə qurban olan Hüseynim, Ətfalı təşnəlıqdan ətşan olan Hüseynim.

(مصرع) دلییۏر سینه‌می هیجرِ گۆلِ رعنایِ وطن (یۏزغات‌لې محمد سعید فنّی) وطن کے گُلِ رعنا کا ہجر میرے سینے کو سوراخ کر رہا ہے۔ Deliyor sinemi hicr-i gül-i ra'na-yı vatan

عُثمانی شاعر «یۏزغات‌لې محمد سعید فنّی» (وفات: ۱۹۱۸ء) کی ایک فارسی بیت: گفتگویِ لعلِ رنگینش زبانم لال کرد تارِ گیسویِ سیاهش از سرم هوشم رُبود (یۏزغات‌لې محمد سعید فنّی) اُس کے رنگین لعلِ لب کی گفتگو نے میری زبان کو گُنگ کر دیا۔۔۔ اُس کے گیسوئے سیاہ کے تار نے میرے سر سے میرا ہوش چھین لیا۔

گؤنلۆمه بیر جام سوندې ساقیِ بزمِ الست نیجه یېل‌لاردور یاتور مَی‌خانهٔ وحدت‌ده مست (روحی بغدادی) ساقیِ بزمِ الست نے میرے دل کو ایک جام پیش کیا۔۔۔ کتنے ہی سالوں سے وہ میخانۂ وحدت میں مست لیٹا ہوا ہے۔ Gönlüme bir câm sundı sâkî-i bezm-i elest Nice yıllardur yatur meyhâne-yi vahdetde mest

رُوحیا اۏلدوق گرفتارِ کمندِ زُلفِ یار غیر سیرِ باغ ایده‌ر بیز کُنجِ غم‌دا پای‌بست (روحی بغدادی) اے رُوحی! ہم کمندِ زُلفِ یار میں گرفتار ہو گئے۔۔۔ غیر باغ کی سَیر کرتا ہے، [جبکہ] ہم گوشۂ غم میں پابستہ ہیں۔ Rûhiyâ olduk giriftâr-ı kemend-i zülf-i yâr Gayr seyr-i bâğ ider biz künc-i gamda pây-best