ZA Rajput
محفلین
جنات کو کہے یا مجهے! کوئی فرق نہیں پڑتا بس کہنے والے کی فطرت معلوم ہو جاتی ہے
جنات کو کہے یا مجهے! کوئی فرق نہیں پڑتا بس کہنے والے کی فطرت معلوم ہو جاتی ہے
زیک
مسافر
عنا یت علی خان
محفلین
اس وڈیو کے بارے آپ کیا کہتے ہیں؟؟؟؟ابھی تو وڈیو دیکھ رہا ہوں کہ سپیکر نہیں ہیں۔ گھر جا کر تبصرہ کروں گا
میں پچھلے کچھ عرصے سے یو ٹیوب پہ وڈیو دیکھ رہا ہوں انڈیا میں ایک بابا جی ہیں جو لوگوں کے مسایل حل کرتے ہیں لیکن حیرن انگیز بات یہ ھے کہ جو انسان مر جاتے ہیں وہ ان کی روحوں کو حاضر کرتے ہیں ۔ اس بابا جی کی کوئی 1000 سے زیادہ وڈیو ہیں
کیا یہ ہمزاد ہیں یا واقعی روھیں ہی ہیں کوئی دوست اس پہ اپنے خیالات شئئیر کرنا چاھے تو پلیز
ان بابا جی کو آپ یو ٹیوب پہ انگلش میں بابا جی بھوت لکھ کہ سرچ کریں بہت سی ودٰو مل جایئں گی۔ ایک ودٰو کا لنک یہ ھے
arifkarim
معطل
اور احمق عوام ان باباجی کو مالدار کر کے انکے معاشی مسائل حل کرتی ہے
سید لبید غزنوی
محفلین
ماخذ کا بھی پتہ نہیں اور حقیقت کا بھی ۔۔۔کیا کوئی آج تک ہمزاد پر قابوپا سکا ہے ۔۔سوائے نبی کریم کے ۔۔کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا اللہ نے میرے ہمزاد(جن) کو میرے تابع کر دیاہے وہ مجھے غلط رستہ نہیں سجھاتا۔۔۔
سید لبید غزنوی
محفلین
احمق عوام ۔۔۔اسے ایک ڈھونگ کے سواکیا کہا جاسکتاہے ۔۔؟
نور وجدان
لائبریرین
میں روحی کی یا سے بنایا گیا ہوں
جب اُس علیم القدیر نے اس روح کے ساتھ "ی" کا لاحقہ لگا کر اسے "من روحی" کر دیا تو اب اس کے علم و قدرت کے کیا کہنے۔۔۔ البتہ اس کی فعالیت کے لئے "مُوتُو قبل ان تمُوتُو" کی مننزل سے گزرنا پڑتا ہے۔۔۔
فلیتنافس المتنافسون۔۔۔
آخری تدوین:
جب اُس علیم القدیر نے اس روح کے ساتھ "ی" کا لاحقہ لگا کر اسے "من روحی" کر دیا تو اب اس کے علم و قدرت کے کیا کہنے۔۔۔ البتہ اس کی فعالیت کے لئے "مُوتُو قبل ان تمُوتُو" کی مننزل سے گزرنا پڑتا ہے۔۔۔
فلیتنافس المتنافسون۔۔۔
بہت ہی طویل دھاگہ ہے۔ پورا پڑھا نہیں ہے البتہ آپ دونوں محترم اراکین کے ان مراسلوں سے ایک سوال دماغ میں آرہا ہے۔ کیا "من روحی" سے آپ دونوں کی مراد یہ ہے "روح اللہ تعالیٰ کا ایک جزء ہے"
الشفاء بھائی صاحب "موتو قبل ان تموتو" موضوع روایت ہے۔ ملاعلی قاری حافظ ابن حجر عسقلانی سے نقل کرتے ہیں کہ یہ حدیث کہیں ثابت نہیں۔
(موضوعات:۷۵) اس سے استدلال حاصل نہ ہی کیا جائے تو بہتر ہوگا۔
الشفاء
لائبریرین
محترم، روح میرے رب کے امر میں سے ہے۔۔۔
حضرت ، یہ بات بطور ایک پراسیس، عمل یا کیفیت کے لکھی ہوئی ہے۔دوبارہ پڑھیں۔۔۔
جَزَاکَ اللَّهُ خَيْرًا۔ آپ نے بے شک قرآن کا روح کے بارے میں فرمان نقل فرمایا ہے۔ روح امر ربی ہے یعنی اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہے۔ یعنی روح اللہ تعالىٰ كى صفات ميں سے نہيں بلكہ اللہ تعالىٰ كى مخلوقات ميں سے پيدا كردہ ایک مخلوق ہے۔
چند سطروں کا اور اضافہ کرنا چاہوں گا ان کے لئے جو اس معاملے میں ہو سکتا ہے شکوک شبہات کا شکار ہوں۔ "روح كے بارہ ميں قول ايسا ہى ہے جيسا كہ ( بيت اللہ ) اور ( ناقۃ اللہ ) اور ( عباداللہ ) اور ( رسول اللہ ) يعنى اللہ كا گھر، اللہ كى اونٹنى، اللہ كے بندے، اور اللہ كا رسول ہے لھذا يہ سب اللہ تعالىٰ كى مخلوقات ہيں اور شرف و كرم كے اعتبار سے ان كى اضافت اللہ تعالىٰ كى جانب كى گئى ہے."
ايك نصرانى سے مباحثہ كرنے والا دريافت كرتا ہے كہ كيا اللہ كى روح ہے ؟ - اسلام سوال و جواب
جہاں تک مذکورہ موضوع روایت کی بات ہے تو کسی پراسیس کو سمجھانے کے لئے بھی مناسب معلوم نہیں ہوتا ہے کہ اسے استعمال کیا جائے۔ جب ایک روایت ہے ہی من گھڑت اور غیر معتبر تو اس سے کس کیفیت کو ثابت کیا جا سکے گا؟ جب ساکھ ہی مشتبہ ہو تو ایسی روایت کس کام کی؟