بہت زیادہ نہیں۔ تبھی وارث بھائی کو مدد کے لیے کہا
شکریہ وارث بھائیمے کو استعارے یا پھر شعر برائے شعر کے لیے بہت سے شعرا نے استعمال کیا ہے۔ اصل مے نوش شاعر تو خیر گنتی ہی کے ہیں، اردو کی بات کریں تو غالب، جوش، مجاز، عدم وغیرہ۔
کیا آپ نے شیخ باقر علی چرکین کر پڑھا ہے وارث بھائیمیں نے اصل "دریا نوشوں" کے نام لکھے تھے، ویسے توشاید بیشمار مل جائیں۔
نہیں باقاعدہ تو نہیں پڑھا، ہاں تذکروں وغیرہ میں ان کا ذکر اور کچھ منتخب کلام نظر سے گزرتا رہا ہے۔ عنیقہ ناز مرحومہ یاد آ گئیں، انہوں نے چرکین پر ایک بلاگ لکھا تھا کبھی۔کیا آپ نے شیخ باقر علی چرکین کر پڑھا ہے وارث بھائی
آپ نے وارث کے جواب کو اپنی سمجھ کے مطابق پڑھا ہے
اس سے مجھے ایک بات یاد آ گئی۔ خواجہ حافظ شیرازی کی شاعری میں مے کا بہت ذکر ہے ،مولانا شبلی نعمانی کی تحقیق کے مطابق وہ اصل مے نوش تھے جب کہ برصغیر کے صوفیوں میں انکی مے استعارے کے طور پر لی گئی ہے اور اس سے مراد وہ بے خودی اور عرفان لیتے ہیں اور ا ن کی غزلوں پر مبنی قوالیوں پر سر دھنتے اور حال کھیلتے ہیں یا کھیلتے تھے کہ اب تو فارسی کا وہ چلن نہیں رہا۔ علامہ اقبال کی شروع کی شاعری اس "بے خودی" کے خلاف تھی سو انہوں نے "اسرار و رموز" مثنویوں میں حافظ پر کھل کر تنقید کی اور اس استعاراتی مے کو نشانے پر رکھ لیا۔ یہ تنقید کرنا تھی کہ ہندوستان کے صوفی خواجہ حسن نظامی کی قیادت میں اقبال کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور پورے ملک میں ایک ادبی آگ لگ گئی۔ کتاب کے اگلے ایڈیشن میں اقبال نے سخت شعر نکال دیے۔ کہا جاتا ہے کہ آخری عمر میں اقبال خود اسی "تصوف" کا شکار ہو گئے تھے جس کے خلاف وہ لکھتے رہے تھے۔بہت زیادہ نہیں۔ تبھی وارث بھائی کو مدد کے لیے کہا
اور ان کا جواب میری بات کی نفی نہیں کرتا
شکریہ وارث بھائی
مزاح کے امام یوسفی صاحب مرحوم کا ایک جملہ یاد آگیا۔۔۔۔۔۔اس سے مجھے ایک بات یاد آ گئی۔ خواجہ حافظ شیرازی کی شاعری میں مے کا بہت ذکر ہے ،مولانا شبلی نعمانی کی تحقیق کے مطابق وہ اصل مے نوش تھے جب کہ برصغیر کے صوفیوں میں انکی مے استعارے کے طور پر لی گئی ہے اور اس سے مراد وہ بے خودی اور عرفان لیتے ہیں اور ا ن کی غزلوں پر مبنی قوالیوں پر سر دھنتے اور حال کھیلتے ہیں یا کھیلتے تھے کہ اب تو فارسی کا وہ چلن نہیں رہا۔ علامہ اقبال کی شروع کی شاعری اس "بے خودی" کے خلاف تھی سو انہوں نے "اسرار و رموز" مثنویوں میں حافظ پر کھل کر تنقید کی اور اس استعاراتی مے کو نشانے پر رکھ لیا۔ یہ تنقید کرنا تھی کہ ہندوستان کے صوفی خواجہ حسن نظامی کی قیادت میں اقبال کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور پورے ملک میں ایک ادبی آگ لگ گئی۔ کتاب کے اگلے ایڈیشن میں اقبال نے سخت شعر نکال دیے۔ کہا جاتا ہے کہ آخری عمر میں اقبال خود اسی "تصوف" کا شکار ہو گئے تھے جس کے خلاف وہ لکھتے رہے تھے۔
باقی رہی اقبال کی اصل مے نوشی تو یہ بھی مشہور ہے کہ وہ "سوشل ڈرنکر" تھے، واللہ اعلم بالصواب۔
مزید تفصیل سے لکھتے، اچھا لگا پڑھ کے. یہ سوشل ڈرنکر، کیا ہوتااس سے مجھے ایک بات یاد آ گئی۔ خواجہ حافظ شیرازی کی شاعری میں مے کا بہت ذکر ہے ،مولانا شبلی نعمانی کی تحقیق کے مطابق وہ اصل مے نوش تھے جب کہ برصغیر کے صوفیوں میں انکی مے استعارے کے طور پر لی گئی ہے اور اس سے مراد وہ بے خودی اور عرفان لیتے ہیں اور ا ن کی غزلوں پر مبنی قوالیوں پر سر دھنتے اور حال کھیلتے ہیں یا کھیلتے تھے کہ اب تو فارسی کا وہ چلن نہیں رہا۔ علامہ اقبال کی شروع کی شاعری اس "بے خودی" کے خلاف تھی سو انہوں نے "اسرار و رموز" مثنویوں میں حافظ پر کھل کر تنقید کی اور اس استعاراتی مے کو نشانے پر رکھ لیا۔ یہ تنقید کرنا تھی کہ ہندوستان کے صوفی خواجہ حسن نظامی کی قیادت میں اقبال کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور پورے ملک میں ایک ادبی آگ لگ گئی۔ کتاب کے اگلے ایڈیشن میں اقبال نے سخت شعر نکال دیے۔ کہا جاتا ہے کہ آخری عمر میں اقبال خود اسی "تصوف" کا شکار ہو گئے تھے جس کے خلاف وہ لکھتے رہے تھے۔
باقی رہی اقبال کی اصل مے نوشی تو یہ بھی مشہور ہے کہ وہ "سوشل ڈرنکر" تھے، واللہ اعلم بالصواب۔
ہمیں بھی بتائیں قبلہ۔
اس کی تفصیل بہت عرصہ پہلے یہیں محفل پر کہیں لکھی تھی اب یاد نہیں کہاں۔
آپ کا پروفیشن کیا رہا؟ کب کیرئر کا آغاز کیا؟ کب اسکا اختتام ہوا؟ کیا سیکھا اس زندگی سے؟بہت خوب! بہت داد!
آپ اشعار یاد کرتی ہیں یا کہ ہر دلچسپ شعر حفظ ہوجاتا ہے؟ حافظہ تو بہت اچھا ہے آپکا، ذہانت و عقل میں کیا فرق ہوگا؟
یہ عادت ہمیں زمانہُُِ طالبِ علمی سے جو شعر اچھا لگا وہ یاد ہو جاتا ہے ۔حافظہ شاید اب اتنا اچھا نہیں رہا لیکن ہم نے بیت بازی بہت کھیلی ہے تو شعر یاد رہنا اور بر محل کہنا کچھ مشکل نہ تھا ۔اور ہمارا زمانہ کتابوں کو ہاتھ میں لیکر پڑھنے کا زمانہ تھا اس لئیے۔پڑھ کے یاد رکھنا ۔ہماری نسل کا خاصہ تھا ۔ اب تو ہر چیز گوگل حاضر کر دیتا ہے ۔پر لوگ اُسکی بھی وہ درگت بناتے ہیں کہ پڑھیے اور سر دھُنیے۔۔۔۔۔۔تو بس نوری بٹیا جب سے اِس محفل میں آمد ہوئی آپ کے گرویدہ ہیں۔۔۔۔۔اور نور سے زیادہ وجدان کے کیو نکہ شاعری کا تعلق الہام و وجدان سے ہے۔اور آپ میں
وجدان کی ساری خصوصیا ت بہ درجہ اتم
QUOTE="نور وجدان, post: 2272423, member: 8633"]انداز دلفریب ہے آپکا
لیکن یہ حال سب دل آگہی پہ کھل گیا
انسان کے جسم میں سب سے زیادہ طاقتور چیز انسانی ذہن ہے اور ہم بطور انسان اس طاقتور شے کو قابو کرنا چاہتے ہیں ذہن ایک وقت میں دس جگہ لگا ہوتاہے دماغ جو سوچتا ہے ۔
جب شعور کسی کے ماحول اور جسم اور طرز زندگی سے آگاہ ہے ، خود آگاہی اس شعور کی پہچان ہے۔ خود آگاہی یہ ہے کہ فرد شعوری طور پر کس طرح اپنے کردار ، احساسات ، محرکات ، اور ان کو سمجھتا ہو۔۔۔۔
ڈبوئے دیتا ہے خود آگہی کا بار مجھے ۔۔۔
جہاں یہ ایک انسانی ذہن کے لئیے بہت بہترین بات ہے ۔ دوسری طرف یہ مشکلات کا باعث بنتی ہے ۔۔۔۔
دراصل ہر شخص خواہ وہ کسی بھی ماحول میں ہو مثلاً گھر پر بازار میں آفس میں وغیرہ وغیرہ اس کا ذہن یا لاشعور اپنے ماحول کے حساب سے طرزِ عمل کو متعیّن کرتا ہے۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ ہمارا عمل جوکہ ایک معّین وقت میں ظاہر ہوتا ہے دراصل وہ نتیجہ ہوتا ہے ماحول کو جذب کرنے کا۔۔۔
اس خود آگہی کے ہاتھوں ہم نے بڑے عذاب جھیلے ذاتی زندگی میں بھی اور پروفیشنل زندگی میں بھی۔۔۔۔۔
جب ہم اپنے کام کی جگہ پر پہنچتے ہیں تو آفس میں داخل ہوتے ہی تمام ذہنی رویّے بالکل نیا روپ دھار لیتے ہیں۔۔۔۔اور ہم مشینی ہو جاتے ہیں۔ہم اپنے سیمنارز میں منیر نیازی صاحب کا ایک شعر بہت پڑھا کرتے وہ آپ کے گوش گذار ہے
چاہتا ہوں میں منیرؔ اس عمر کے انجام پر!!
ایک ایسی زندگی جو اس طرح مشکل نہ ہو
نوری بٹیا ۔۔۔ابھی اسی تھوڑے لکھے کو بہت جانیے آہستہ آہستہ آپ کے سب سوالوں کے جوابات دیتے ہیں۔۔
گئی میں کچھ اور کرنے تھی۔۔۔ سہیلی کو ایک کتاب تحفہ دینی تھی تو دکان میں لے گئی، وہاں یہ نظر آگئیں۔۔۔کتب مبارک ۔ ۔ !!!
دیکھیئے لگن سچی ہو تو کیا نہیں ہو سکتا ۔ ۔
سبحان اللہ ۔ ۔ ۔گئی میں کچھ اور کرنے تھی۔۔۔ سہیلی کو ایک کتاب تحفہ دینی تھی تو دکان میں لے گئی، وہاں یہ نظر آگئیں۔۔۔
بہت خوب ماہی،
آخر کار!!!
تینوں ایک ہی ہی کتابیں ہیں.. بس نام مختلف ہیں.
ضحامت میں کچھ فرق ہے۔۔۔۔!!!اچھا تو لوحِ ایام کتاب ایسی دِکھتی ہے.
