مزارات پر ناچنا کیا یہی اسلامی معاشرہ ہے

[کعنان]

بھائی میں نے اہل تشیع تو کہیں نہیں لکھا۔
ان کے تو ماتمی جلوس ہوتے ہیں۔
جن ڈھول ڈھپے کی بات میں نے کی وہ سنیوں کے ہی جلوس ہوتے ہیں۔

اور اس بات کو علماء بہت غلط کہتے ہیں۔
چاہے وہ دیو بندی علماء ہوں یا بریلوی۔

السلام علیکم

جناب آپ کے حالات کا اندازہ تو آپکی کنورسیشن سے ہی ہو گیا تھا ۔ تازیانے کے بارے میں بھی کسی سے پوچھ لینا کیا ہوتے ہیں‌ اور کون نکالتے ہیں۔

والسلام

 

[شمشاد]

قرآن کریم کی روشنی میں

٭ اللہ رب العزت نے ارشاد فرمایا :

وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ.
(الانبياء، 21 : 79)
’’ اور ہم نے پہاڑوں اور پرندوں (تک) کو داؤد (علیہ السلام) کے (حکم کے) ساتھ پابند کر دیا تھا وہ (سب ان کے ساتھ مل کر) تسبیح پڑھتے تھے، اور ہم ہی (یہ سب کچھ) کرنے والے تھے ‘‘۔​

1۔ قاضی بیضاوی اور امام آلوسی فرماتے ہیں کہ پہاڑ، پتھر، پرندے حضرت داؤد علیہ السلام کے ساتھ آپ کی موافقت و پیروی میں اللہ تعالیٰ کی پاکی بولتے، تسبیح و تحمید کرتے۔
(قاضی بیضاوی م791ھ، انوار التنزیل واسرار التاویل، 2۔ 37، طبع مصر)
(ابوالفضل شہاب الدین سید محمود آلوسی بغدادی م 1270ھ۔ روح المعانی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی طبع ملتان17/76)

2۔ امام رازی رحمۃ اللہ علیہ اس آیت کریمہ کی تفسیر کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ

1۔ داؤد علیہ السلام اپنے پروردگار کا ذکر کرتے تو آپ کے ساتھ پہاڑ اور پرندے اپنے رب کا ذکر کرتے۔
2۔ داؤد علیہ السلام تسبیح کرتے تو پہاڑ اور پرندے جواب دیتے۔
3۔ داؤد علیہ السلام جب ذکر کے بعد خاموش ہوتے تو اللہ تعالیٰ پہاڑوں کو تسبیح کا حکم دیتے، وہ تسبیح پڑھتے تو آپ کا ذوق و شوق بڑھ جاتا۔
(امام فخرالدین رازی، تفسیر کبیر، 22۔ 199 ) طبع


فرمان باری تعالیٰ ہے :

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ
(ص، 38 : 18
’’ بے شک ہم نے پہاڑوں کو اُن کے زیرِفرمان کر دیا تھا، جو (اُن کے ساتھ مل کر) شام کو اور صبح کو تسبیح کیا کرتے تھے ‘‘۔​

1۔ اس آیت مبارکہ کے حوالے سے امام رازی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ پہلی صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے پہاڑ کے حجم میں زندگی، عقل، قدرۃ اور قوت گویائی پیدا فرمادی۔ لہذا پہاڑ اور پرندے آپ کے ساتھ تسبیح کرتے۔ اس کی نظیر کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے فَلَمَّا تَجَلّٰی رَبَّه لِلْجَبَل. جس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پہاڑ میں عقل و فہم پیدا فرما دیا پھر اس میں اللہ تعالیٰ نے دیدار رکھ دیا، یہاں بھی ایسا ہی ہوا۔

دوسری صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے داؤد علیہ السلام کو اتنی اونچی اور خوبصورت آواز دی تھی کہ تمام پہاڑوں کے ساتھ وہ سریلی بلند آواز گونجتی تھی۔ اس سریلی آواز پر چرند پرند بھی جمع ہو جاتے اور نغمات لاہوتی کا رنگ ہر چیز پر جم جاتا اور ساری کائنات آپ کی ہمنوا ہوجاتی۔

تیسری صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق میں کم ہی کسی کو اتنی خوبصورت سریلی آواز دی ہوگی۔ جب زبور پڑھتے تو وحشی جانور بلا جھجک آپ کے پاس جمع ہوجاتے یہاں تک کہ آپ ان کو گردنوں سے پکڑ لیتے۔

چوتھی صورت یہ کہ اللہ پاک نے پہاڑ آپ کے ساتھ مسخر کر دیئے اور داؤد علیہ السلام جہاں جانا چاہتے پہاڑ آپ کے ہمراہ چلتے۔
(الامام الرازی، تفسیر کبیر ج26۔ 185 )


2۔ امام قرطبی، الجامع لاحکام القرآن میں فرماتے ہیں کہ

کان داؤد يمر بالجبال مسجا والجبال تجاور بالتسبيح وکذلک الطير وقيل کان داؤد اذا وجد فترة امرالجبال فسبحت حتی يشتاق ولهذا قال (وسخرنا) ای جعلنا ها بحيث تطيعه اذا امرها بالتسبيح وقيل ان سيرها معه تسبحيها..... وکل محتمل.

’’ داؤد علیہ السلام پہاڑوں سے تسبیح و تقدیس کرتے گذرتے تو پہاڑ جواب میں تسبیح کرتے، یونہی (پرندے) اور کہا گیا ہے جب داؤد علیہ السلام اُدھر سے رابطہ میں انقطاع محسوس کرتے، پہاڑوں کو تسبیح و تقدیس (ذکر محبوب) کا حکم دیتے۔ وہ تسبیح کرتے یہاں تک ذوق و شوق کی لذت سے بہرہ ور ہوتے، اسی لئے فرمایا ہم نے پہاڑوں کو اس کے لئے مسخر کردیا یوں کہ وہ آپ کی اطاعت کرتے جب بھی آپ ان کو تسبیح کا حکم کرتے اور کہا گیا ہے کہ پہاڑوں، پرندوں اور درندوں کا آپ کے ساتھ چلنا ہی ان کی تسبیح تھی اور یہ سب احتمالات ممکن ہیں ‘‘۔
(ابوعبدالله محمد بن احمد انصاری القرطبی. الجامع لاحکام القرآن ج 11. ص 212)

والسلام

خوش الحانی کا معجزہ حضرت داؤد علیہ السلام کو عطا کیا گیا تھا۔ اور ویسے بھی ان ساری آیات سے کہاں یہ ثابت ہوتا ہے کہ ڈھولوں کی کان پھاڑنے والی آواز اور بے ہنگم اچھل کود جائز ہو گئی۔

 

[کعنان]

اس سب بحث کو پڑھ کر تو بندہ کوئی فیصلہ نہیں کر سکتا۔ کیا کعنان بھائی کا مطلب ہے کہ یہ سب جائز ہے کیونکہ اضطراری ہے؟ یا یہ ٹھیک نہیں‌ہے۔ کوئی فیصلہ بھی تو کرے، ہاں‌یا نا کا

السلام علیکم بھائی

میں نے کہیں‌ بھی جائز اور جانائز کی بات نہیں لکھی کسی نے پوچھا کہ ثبوت دو تو قرآن اور حدیث سے جو ملا وہ آپکی نظر کر دیا ھے، رہی بات فیصلہ کی تو یہ فیصلہ بڑ‌ے علماء نہیں کر سکے تو آپ اور میں کیا چیز ہیں۔ جو جس کو اچھا لگتا ھے وہ وہی کرتا ھے۔ جو جس کو برا لگتا ھے وہ خود تو کرتا ھے مگر دوسرں کو روکتا ھے۔

والسلام

 

[شمشاد]

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے حضور علیہ السلام ایک غزوہ سے لوٹے، ایک سانولے رنگ کی لڑکی حاضر خدمت ہوئی۔ عرض کی یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نے نذر مانی تھی کہ اگر اللہ پاک آپ کو بحفاظت واپس لایا تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے دف بجاؤں گی۔ فرمایا :
ان کنت نذرت فافعلی والا فلا قالت انی کنت نذرت.
’’ اگر تو نے نذر مانی تھی تو پوری کر، ورنہ رہنے دے۔ اس نے عرض کی میں نے نذر مانی تھی‘‘۔
فعقد رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھ گئے اور اس لڑکی نے دف بجایا ۔
(امام احمد بن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ج 5، ص 356 طبع بیروت)
والسلام

دف کا بجانا سب کے نزدیک جائز ہے۔ اور اس کو صرف ہاتھ سے بجاتے ہیں نہ کہ ڈنڈوں سے پیٹ پیٹ کر بجاتے ہیں۔

 

[کعنان]

خوش الحانی کا معجزہ حضرت داؤد علیہ السلام کو عطا کیا گیا تھا۔ اور ویسے بھی ان ساری آیات سے کہاں یہ ثابت ہوتا ہے کہ ڈھولوں کی کان پھاڑنے والی آواز اور بے ہنگم اچھل کود جائز ہو گئی۔

السلام علیکم شمشاد بھائی

اگر آپ قرآن کی اس آیت کے بعد کا جواب دیتے جو آخر میں لگائی گئی ھے تو بہتر ہوتا۔
وقت حاکم جو دنیا کی بھیر میں کھلے میدان میں ڈانس کر رہا ھے اس میں ڈھول کے ساتھ پورے میوزیکل انسٹرومنٹس ہیں. اور دف چربی سے بنتی ھے اور ڈھول بھی چربی سے ہی بنتا ھے۔ اسے عربی میں‌‌‌ آپ دف کہہ لو اور اردو میں ڈھول یا ڈھولکی۔

آپ نے بھی ابھی تک کوئی معقول جواب حوالہ کے ساتھ نہیں دیا اپنی باتوں‌ کا۔

والسلام

 

[شمشاد]

٭ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :

اعلنوا هذا النکاح واجعلوه فی المساجد واضربوا عليه بالدفوف.
’’ اس نکاح کا اعلان کرو، اسے مسجد میں کرو اور اس پر (مسجد کے باہر) ڈھول دف بجاؤ ‘‘۔
(ترمذی)

والسلام

عربی میں دیکھیں صرف واضربو علیہ بالدفوف لکھا ہوا جبکہ ترجمعے میں ڈھول کے لفظ کا اضافہ کر دیا گیا ہے۔ ڈھول اور دف میں بہت زیادہ فرق ہے۔

 

[شمشاد]

اب آگے بڑھتے ہیں جو یہ تصویر لگائی گئی ھے وہ بے چارے ان کے پاس جتنا علم یا عقل ھے اس کے مطابق لگے ہوئے ہیں۔ اب مجھ جیسا تصویر دیکھ کر ان پر فتوے لگانے شروع کر دے تو بات تو یہیں رہ جائے گی۔
والسلام

جس کے پاس جتنا علم یا عقل ہے تو کیا وہ اسی پر عمل کر کے قانون سے بچ سکتا ہے۔ نہیں ناں۔ کیونکہ قانون تو ان پڑھ اور پڑھے لکھے دونوں پر یکساں نافذ ہو گا۔ کوئی ان پڑھ یا لا علم یہ کہہ کر تو بچ نہیں سکتا کہ جناب مجھے اس قانون کا علم نہیں تھا اس لیے سزا نہ دی جائے یا سزا میں تخفیف کی جائے۔

 

[کعنان]

دف کا بجانا سب کے نزدیک جائز ہے۔ اور اس کو صرف ہاتھ سے بجاتے ہیں نہ کہ ڈنڈوں سے پیٹ پیٹ کر بجاتے ہیں۔

السلام علیکم شمشاد بھائی

بھائی ڈرائیونگ کے بھی کچھ اصول ہوتے ہیں.‌ کار چلاؤ‌، یا بس یا ٹرک طریقہ ایک ہی ھے۔ کچھ پیٹرول سے چلتے ہیں‌‌‌‌‌‌ کچھ ڈیزل اور گیس سے۔

پڑھا لکھا اور ان پڑھ برابر نہیں‌ ہوتے۔

والسلام

 

[شمشاد]

آئیں آپ کو کنگ عبداللہ سعودی عرب وقت حاکم اور ریاست سعودی کا خادم کا ڈانس دکھائیں اس کے بارے میں کیا خیال ھے کیا یہ جائز ھے۔ کیا خیال ھے اس کے پاس اس کی کوئی سند ضرور ہو گی جو یہ العلانیہ ڈانس کر رہا ھے۔ اس پر آپ کی کیا رائے ھے یا اس کے ڈانس کرنے پر آپ کے پاس کوئی ثبوت ھے، اگر ھے تو فراہم کر سکتے ہیں بڑی نوازش ہو گی ان احباب کی جو اس دھمال والے کا ثبوت مانگ رہے تھے۔​

والسلام

تو کیا آپ کے خیال میں جو عبد اللہ بن عبد العزیز، حاکم سعودی عرب جو کر رہا ہے اس کو آمناً و صدقناً قبول کر لیا جائے۔

جو کام غلط ہے وہ غلط ہے چاہے وہ کوئی بادشاہ کرے یا فقیر کرے۔

 

[شمشاد]

السلام علیکم شمشاد بھائی

بھائی ڈرائیونگ کے بھی کچھ اصول ہوتے ہیں.‌ کار چلاؤ‌، یا بس یا ٹرک طریقہ ایک ہی ھے۔ کچھ پیٹرول سے چلتے ہیں‌‌‌‌‌‌ کچھ ڈیزل اور گیس سے۔

پڑھا لکھا اور ان پڑھ برابر نہیں‌ ہوتے۔

والسلام

و علیکم السلام

جی میں بھی تو یہی کہہ رہا ہوں کہ اصولوں پر عمل کرنا ہو گا نہ کہ پڑھے لکھے اور ان پڑھ کو مد نظر رکھ کر فیصلہ دینا ہو گا۔

 

[کعنان]

عربی میں دیکھیں صرف واضربو علیہ بالدفوف لکھا ہوا جبکہ ترجمعے میں ڈھول کے لفظ کا اضافہ کر دیا گیا ہے۔ ڈھول اور دف میں بہت زیادہ فرق ہے۔

السلام علیکم شمشاد بھائی

اگر اس کو جواب میں کھل کر دیتا ہوں‌ تو شائد آپ ناراض ہو جائیں۔ اسی لئے ابھی تک آپ نے کوئی بھی ثبوت فراہم نہیں کیا جس پر آپ بھی سب سے آگے تھے، کوشش کریں قرآن مجید کا ایک صفحہ روزانہ ترجمہ کے ساتھ پڑھ لیا کریں تاکہ اس طرح کی بے جا باتوں‌ سے بچ سکیں۔ دوسرں سے ثبوت مانگنا اور خود کا پتہ ہی نہیں‌ کہ دب اور ڈھول دونوں‌ میوزیکل انسٹرومنٹس ہیںِ.

والسلام

 

[کعنان]

تو کیا آپ کے خیال میں جو عبد اللہ بن عبد العزیز، حاکم سعودی عرب جو کر رہا ہے اس کو آمناً و صدقناً قبول کر لیا جائے۔

جو کام غلط ہے وہ غلط ہے چاہے وہ کوئی بادشاہ کرے یا فقیر کرے۔

السلام علیکم

او بھائی میرے شیخ‌ عبداللہ پر گفتگو جاری رکھی جائے تو بہتر نتائج نکلیں‌ گے۔ وہ تو غریبوں‌‌ کو وہاں پر دو وقت کی روٹی مل جاتی ھے یہ بھی اللہ کا نظام ہے۔ شیخ عبداللہ تو آپ کے منہ کے نوالے بھی چھین لیتا ھے۔

والسلام

 

[کعنان]

نیشنل ڈے کے موقع پر خوشی سے دھمال ڈال رہا ہے۔
لیکن مجھے تو یہاں کوئی مزار دکھائی نہیں دیا۔

السلام علیکم دبئی گرافکس بھائی

آپ جیسے پڑھے لکھے ایسی پوسٹ لگا کر اگر نیشنل ڈے پر ایسا کرنا جائز قرار دیتے ہیں تو پھر وہ غریب تو پڑھے لکھے نہیں‌ ہونگے وہ بھی شائد ان کے نیشنل ڈے پر ہی دھمال ڈال رہے ہیں۔ بقول آپ کے کہ نیشنل ڈے پر جائز ھے تو کیا اب جائز ھے ان کا دھمال ڈالنا بھی؟

کوشش کریں‌ قرآن اور حدیث سے آپ کوئی حوالہ پیش کریں کہ نیشنل ڈے پر شیخ‌ کا ایسا کرنا جائز ھے۔
شکریہ

والسلام

 

[باذوق]

و علیکم السلام
کنعان بھائی ! کوشش کیا کریں کہ جوں کا توں کوئی مواد اگر آپ کہیں سے کاپی پیسٹ کرتے ہیں تو حوالہ بھی ضرور دے دیا کریں۔
ڈاکٹر طاہر القادری صاحب کے آن لائن میگزین منہاج القرآن کے شمارہ مئی 2009ء میں مفتی عبدالقیوم خان ہزاروی کا یہ مضمون الفقہ : سُر، ساز اور وجد و رقص (حصہ اوّل) کے عنوان سے شائع ہو چکا ہے۔ آن لائن حوالہ

اور دوسری بات یہ کہ ۔۔۔۔۔۔۔۔
آپ نے یہ نہیں بتایا کہ اس نقل شدہ مضمون میں شامل کس آیت / حدیث کی تشریح کے ذریعہ ائمہ یا شارحین یا مفسرین کرام نے یہ ثابت کر دکھایا ہے کہ ۔۔۔ مزارات پر کیے جانے والا رقص جائز یا مباح ہے؟
امید ہے کہ اس بات کی وضاحت ضرور کریں گے۔ شکریہ۔

السلام علیکم قابل احترم شمشاد بھائی

اگر اجازت ہو تو میں بھی کچھ عرض کروں لیکن شرط یہ ھے کہ گفتگو علمی ہو گی آپکی عزت کو مد نظر رکھتے ہوئے بات کروں گا، میری تحریر میں کوئی بھی لفظ ، جملہ یا عبارت بدتمیزی اور بدتہذیبی پر مبنی نہیں‌ ہو گی۔ لیکن ایک بات ضرور کہوں گا کہ سب نے اپنا جھکاؤ ایک بندے ہی طرف ہی رکھا۔ حالنکہ جو فارم آنر یا ہیڈ ہوتا ھے وہ نیوٹرل ہوتا ھے۔

دھاگہ دبئی گرافکس بھائی صاحب نے بنا کر لگایا اس پر جو کنورسیشن ہوئی وہ فہیم بھائی اور غزنوی بھائی کے درمیان چلی جس پر سب کا جھکاؤ ایک طرف ہی رہا۔

دبئی گرافکس بھائی جب ایسا دھاگہ لگایا جاتا ھے تو پھر اس پر آپ کو عبور بھی ہونا چاہئے نہیں تو بلا جواز ایسا دھاگہ بنا کر لگانے سے کچھ بھی حاصل نہیں ہوتا بلکہ آپس میں کشیدگی پیدا ہو جاتی ھے کیونکہ یہ بڑے نازک مسئلے ہوتے ہیں۔

دوسرے بھائی صاحب نے مزار پر دھمال ڈالنے سے گفتگو کا آغاز کیا اور جب جواب مانگا گیا تو وہ اس کا جواب نہ دیتے ہوئے وہ اور آگے بڑھے اور اھل تشیع کے تازیانے پر بھی انہوں نے دھمال دلوا دئے پھر مزید آگے بڑھے تو شوکت بھائی صاحب نے زمانہ جہالت میں خانہ کعبہ کا طواف تالیوں اور ڈھول کا ثبوت پیش کر دیا اچھا تھا کہ زمانہ جہالت میں طواف کی ایک اور قسم بھی تھی انہیں اس کا علم نہیں تھا۔

اعتراضات سب نے کئے مگر کوئی بھی اپنی بات نہ تو قرآن سے ثابت کر سکا اور نہ حدیث مبارکہ سے بس اپنے ہی خیالات سے ساری پابندیاں ظاہر کر دیں۔

کوشش یہ کرنی چاہئے کہ اگر کسی کو کوئی ابجیکشن ھے تو اپنے فلسفہ بیان کرنے سے قرآن اور احادیث‌ مبارکہ سے ثبوت فراہم کر دیا جائے اگر ایسا نہیں کر سکتے تو بجائے بات کو بڑھانے سے خاموش رہنا ہی اچھا ھے۔

کچھ قاری حضرات کی آواز میں اگر میں قرآن مجید کی تلاوت سنو تو مجھ میں وجد تاری ہو جاتا ھے۔ اب جس کو اس کا پتہ ہی نہیں‌ تو وہ کیا کہے گا کہ قرآن مجید کی تلاوت سن کر اللہ معاف کرے ڈانس کر رہا ھے۔

اللہ تعالیٰ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور دیگر اللہ والوں کے عشق و محبت کی باتیں سن کر کچھ لوگوں پر حال طاری ہو جاتا ہے ۔۔۔ جذب کی کیفیت آجاتی ہے ۔۔۔ یہ کیفیت انسانوں پر ہی نہیں بلکہ حیوانوں اور جمادات و نباتات پربھی ہے۔ اس کیفیت کے طاری ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی محبت کائنات کے ذرہ ذرہ میں موجزن ہے۔ یہ محبت جب پورے شباب پر ہو تو جذب و کیف کی کیفیت طاری ہونا انہونی بات نہیں اور شریعت میں کسی بھی جگہ پر جذب و مستی اور کیفیت و حال کے طاری ہونے کی ممانعت نہیں آئی۔ آیئے قرآن و سنت کے حوالے سے سُر، ساز، موسیقی اور وجد و رقص کے بارے احکامات جانتے ہیں۔

قرآن کریم کی روشنی میں

٭ اللہ رب العزت نے ارشاد فرمایا :

وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ.
(الانبياء، 21 : 79)
’’ اور ہم نے پہاڑوں اور پرندوں (تک) کو داؤد (علیہ السلام) کے (حکم کے) ساتھ پابند کر دیا تھا وہ (سب ان کے ساتھ مل کر) تسبیح پڑھتے تھے، اور ہم ہی (یہ سب کچھ) کرنے والے تھے ‘‘۔​

1۔ قاضی بیضاوی اور امام آلوسی فرماتے ہیں کہ پہاڑ، پتھر، پرندے حضرت داؤد علیہ السلام کے ساتھ آپ کی موافقت و پیروی میں اللہ تعالیٰ کی پاکی بولتے، تسبیح و تحمید کرتے۔
(قاضی بیضاوی م791ھ، انوار التنزیل واسرار التاویل، 2۔ 37، طبع مصر)
(ابوالفضل شہاب الدین سید محمود آلوسی بغدادی م 1270ھ۔ روح المعانی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی طبع ملتان17/76)

2۔ امام رازی رحمۃ اللہ علیہ اس آیت کریمہ کی تفسیر کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ

1۔ داؤد علیہ السلام اپنے پروردگار کا ذکر کرتے تو آپ کے ساتھ پہاڑ اور پرندے اپنے رب کا ذکر کرتے۔
2۔ داؤد علیہ السلام تسبیح کرتے تو پہاڑ اور پرندے جواب دیتے۔
3۔ داؤد علیہ السلام جب ذکر کے بعد خاموش ہوتے تو اللہ تعالیٰ پہاڑوں کو تسبیح کا حکم دیتے، وہ تسبیح پڑھتے تو آپ کا ذوق و شوق بڑھ جاتا۔
(امام فخرالدین رازی، تفسیر کبیر، 22۔ 199 ) طبع


فرمان باری تعالیٰ ہے :

إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ
(ص، 38 : 18
’’ بے شک ہم نے پہاڑوں کو اُن کے زیرِفرمان کر دیا تھا، جو (اُن کے ساتھ مل کر) شام کو اور صبح کو تسبیح کیا کرتے تھے ‘‘۔​

1۔ اس آیت مبارکہ کے حوالے سے امام رازی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ پہلی صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے پہاڑ کے حجم میں زندگی، عقل، قدرۃ اور قوت گویائی پیدا فرمادی۔ لہذا پہاڑ اور پرندے آپ کے ساتھ تسبیح کرتے۔ اس کی نظیر کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے فَلَمَّا تَجَلّٰی رَبَّه لِلْجَبَل. جس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پہاڑ میں عقل و فہم پیدا فرما دیا پھر اس میں اللہ تعالیٰ نے دیدار رکھ دیا، یہاں بھی ایسا ہی ہوا۔

دوسری صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے داؤد علیہ السلام کو اتنی اونچی اور خوبصورت آواز دی تھی کہ تمام پہاڑوں کے ساتھ وہ سریلی بلند آواز گونجتی تھی۔ اس سریلی آواز پر چرند پرند بھی جمع ہو جاتے اور نغمات لاہوتی کا رنگ ہر چیز پر جم جاتا اور ساری کائنات آپ کی ہمنوا ہوجاتی۔

تیسری صورت یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق میں کم ہی کسی کو اتنی خوبصورت سریلی آواز دی ہوگی۔ جب زبور پڑھتے تو وحشی جانور بلا جھجک آپ کے پاس جمع ہوجاتے یہاں تک کہ آپ ان کو گردنوں سے پکڑ لیتے۔

چوتھی صورت یہ کہ اللہ پاک نے پہاڑ آپ کے ساتھ مسخر کر دیئے اور داؤد علیہ السلام جہاں جانا چاہتے پہاڑ آپ کے ہمراہ چلتے۔
(الامام الرازی، تفسیر کبیر ج26۔ 185 )


2۔ امام قرطبی، الجامع لاحکام القرآن میں فرماتے ہیں کہ

کان داؤد يمر بالجبال مسجا والجبال تجاور بالتسبيح وکذلک الطير وقيل کان داؤد اذا وجد فترة امرالجبال فسبحت حتی يشتاق ولهذا قال (وسخرنا) ای جعلنا ها بحيث تطيعه اذا امرها بالتسبيح وقيل ان سيرها معه تسبحيها..... وکل محتمل.

’’ داؤد علیہ السلام پہاڑوں سے تسبیح و تقدیس کرتے گذرتے تو پہاڑ جواب میں تسبیح کرتے، یونہی (پرندے) اور کہا گیا ہے جب داؤد علیہ السلام اُدھر سے رابطہ میں انقطاع محسوس کرتے، پہاڑوں کو تسبیح و تقدیس (ذکر محبوب) کا حکم دیتے۔ وہ تسبیح کرتے یہاں تک ذوق و شوق کی لذت سے بہرہ ور ہوتے، اسی لئے فرمایا ہم نے پہاڑوں کو اس کے لئے مسخر کردیا یوں کہ وہ آپ کی اطاعت کرتے جب بھی آپ ان کو تسبیح کا حکم کرتے اور کہا گیا ہے کہ پہاڑوں، پرندوں اور درندوں کا آپ کے ساتھ چلنا ہی ان کی تسبیح تھی اور یہ سب احتمالات ممکن ہیں ‘‘۔
(ابوعبدالله محمد بن احمد انصاری القرطبی. الجامع لاحکام القرآن ج 11. ص 212)


احادیث مبارکہ کی روشنی میں

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے حضور علیہ السلام ایک غزوہ سے لوٹے، ایک سانولے رنگ کی لڑکی حاضر خدمت ہوئی۔ عرض کی یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نے نذر مانی تھی کہ اگر اللہ پاک آپ کو بحفاظت واپس لایا تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے دف بجاؤں گی۔ فرمایا :
ان کنت نذرت فافعلی والا فلا قالت انی کنت نذرت.
’’ اگر تو نے نذر مانی تھی تو پوری کر، ورنہ رہنے دے۔ اس نے عرض کی میں نے نذر مانی تھی‘‘۔
فعقد رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھ گئے اور اس لڑکی نے دف بجایا ۔
(امام احمد بن حنبل، مسند الامام احمد بن حنبل، ج 5، ص 356 طبع بیروت)


علامہ ابنِ منظور افریقی، لسان العرب میں غناء (گانا) کی تعریف کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ
کل من رفع صوته و والاه فصوته عندالعرب غناء...
’’ اونچی اور اچھی آواز سے مسلسل گانا عربوں کے ہاں غناء یعنی گانا ہے‘‘۔
(علامہ ابن منظور افریقی ’’لسان العرب‘‘ ج 10/135 طبع بیروت)


٭ امام بخاری ’’باب الشعر فی المسجد‘‘ میں مشہور حدیث لائے ہیں۔
يا حسان اجب عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم. اللهم ايده بروح القدس.
’’ حسان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے گستاخ، شعراء کو جواب دو۔ اے اللہ اس (حسان) کی مدد فرما روح القدس (جبریل علیہ السلام) کے ذریعہ ‘‘۔


شارح بخاری علامہ بدارلدین عینی رحمہ اللہ ترجمۃ الباب کی شرح میں فرماتے ہیں :

ان الشعرا المشتمل علی الحق مقبول بدليل دعاء النبی صلی الله عليه وآله وسلم لحسان علی شعره فاذا کان کذلک لا يمنع فی المسجد کسائر الکلام المقبول.
(عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری ج 4۔ 217 طبع کوئٹہ)
’’ وہ شعر جو حق پر مشتمل ہو مقبول ہے۔ اس دلیل سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت حسان کو ان کی شاعری پر دعا فرمائی۔ جب حقیقت یہ ہے کہ جس طرح باقی کلام مقبول مسجد میں منع نہیں شعر بھی منع نہیں ‘‘۔


علامہ عینی مزید فرماتے ہیں : ’’اس میں دلیل ہے کہ سچا شعر مسجد میں سننا، سنانا حرام نہیں، حرام وہ ہے جس میں بیہودگی اور جھوٹ ہو اور وہ اخلاق سے گرا ہوا ہو۔ اس کی دلیل سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی وہ حدیث ہے جس کو امام ترمذی نے اپنی تائید و تصحیح کے ساتھ ذکر کیا ہے۔

’’ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کے لئے مسجد میں منبر بچھایا کرتے جس پر کھڑے ہو کر وہ کفار کی ہجو کرتے تھے‘‘۔

ابو نعیم اصبہانی نے کتاب المساجد میں لکھا ہے کہ دور جاہلیت کے گندے اور باطل اشعار مساجد (یا کسی بھی جگہ) ممنوع ہیں۔ رہے اسلامی اور حقیقت پر مبنی اشعار ان کی اجازت ہے، وہ ممنوع نہیں۔ امام شعبی، عامر بن سعد، محمد بن سیرین، سعید بن المسیب، القاسم، الثوری، الاوزاعی، ابوحنیفہ، مالک، شافعی، احمد، ابو یوسف، محمد، اسحق، ابو ثور، ابو عبید رضی اللہ عنہم نے کہا، اس شعر کے پڑھنے گانے میں کوئی حرج نہیں جس میں کسی کی ناحق ہجو نہ ہو۔ کسی مسلمان کی عزت کو پامال نہ کیا جائے۔ جس میں فحاشی نہ ہو۔
(عمدۃ القاری شرح بخاری للعینی ج 4۔ 219)

٭ سیدہ ربیع بنت معوذ بن عضراء سے روایت ہے
میری شادی کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے گھر تشریف لائے۔۔۔ لڑکیوں نے دف بجانا شروع کر دیا اور غزوہ بدر میں شہید ہونے والے میرے بزرگوں کے محاسن بیان کرنے لگے۔ ایک لڑکی نے یہ مصرع گایا۔
وفينا نبی يعلم ما فی غد.
’’ ہم میں وہ نبی ہیں جو کل کی بات جانتے ہیں۔ فرمایا اسے چھوڑ اور جو گا رہی تھی وہی گاؤ ‘‘۔
(بخاری)

اس سے دف بجانا اور گانا گانا مسنون معلوم ہوا۔

٭ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے
ایک عورت کی ایک انصاری سے شادی ہو رہی تھی۔ اللہ تعالیٰ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
ماکان معکم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو.
’’ تمہارے ہمراہ کوئی کھیل تماشا نہیں، انصار کو کھیل تماشا پسند ہے‘‘۔
(بخاری)


٭ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :

اعلنوا هذا النکاح واجعلوه فی المساجد واضربوا عليه بالدفوف.
’’ اس نکاح کا اعلان کرو، اسے مسجد میں کرو اور اس پر (مسجد کے باہر) ڈھول دف بجاؤ ‘‘۔
(ترمذی)


٭ حضرت محمد بن حاطب الجمعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا :

فصل مابين الحلال والحرام الصوت والدف فی النکاح.
’’ حلال اور حرام (نکاح و زناء) کے درمیان فرق آواز (گانا) اور دف بجانا ہے ‘‘۔
(احمد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ)

نکاح میں گانے بھی ہوتے ہیں، دف بھی بجتے ہیں تاکہ خوشی کا اظہار بھی ہو اور ہر ایک کو شادی و نکاح کا پتہ بھی چل جائے جبکہ بدکاری چھپ چھپا کر ہوتی ہے تاکہ کسی کو پتہ نہ چل جائے۔ ان چیزوں کو نادانی سے حرام سمجھا جاتا ہے حالانکہ یہ پیارے آقا علیہ السلام کی سنتیں اور شرعی احکام ہیں۔ علماء کہلانے والوں کو کبھی غور کرنا چاہئے اور کتب حدیث میں کتاب النکاح ضرور پڑھنی چاہئے۔


٭ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ رات کے وقت سورہ بقرہ پڑھ رہے تھے :
وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسکت فسکنت فقرا فجالت فسکت فکسنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وکان ابنه يحيیٰ قريبا منها فاشفق ان تصيبه ولما اخره رفع رأسه الی السمآء فاذا مثله انطله فيها مثل المصابيح فلما اصبح حدث النبی صلی الله عليه وآله وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يارسول الله ان تطأ يحيیٰ وکان منها قريبا فانصرفت اليه ورفعت راسی الی السمآء فاذا مثل انظلّه فيها امثال المصابيح فخرجت حتی لا اراها قال وتدری ماذاک قال لا قال تلک الملئکة دنت لصوتک ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواری منهم.
’’ ان کا گھوڑا پاس ہی بندھا ہوا تھا، اچانک گھوڑا رقص کرنے لگا آپ نے تلاوت بند کردی، گھوڑا پر سکون ہو گیا۔ پھر تلاوت شروع ہوئی، گھوڑا وجد کرنے لگا اور یہ چپ ہوگئے پھر قرآن پڑھنے لگے، گھوڑا وجد میں آ گیا، یہ چپ ہوگئے، ان کے بیٹے یحییٰ گھوڑے کے قریب تھے یہ گھبرائے کہ گھوڑا اسے تکلیف نہ پہنچائے۔ تلاوت مکمل کرکے آسمان کی طرف دیکھا تو جیسے بادل کا سائبان ہو جس میں چراغ روشن ہوں۔ صبح تمام بات سرکار صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنادی۔ فرمایا حضیر پڑھا کرو، حضیر پڑھا کرو۔ عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں گھبرا گیا کہیں یحییٰ کو لتاڑ نہ دے۔ جو گھوڑے کے قریب تھا میں اس کی طرف لوٹ گیا اور میں سر اٹھا کر آسمان کی طرف دیکھا تو جیسے بادل کا سائبان ہو جس میں چراغ ہوں، سو میں باہر نکل گیا کہ وہ نظر نہ آئے۔ فرمایا جانتے ہو وہ کیا تھا؟ بولے نہیں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! فرمایا تیری آواز سن کر فرشتے آ گئے تھے۔ اگر تم پڑھتے رہتے تو صبح لوگ اسے دیکھتے اور کوئی چیز ان سے چھپی نہ رہتی‘‘۔
(متفق علیہ)

٭ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک صاحب سورہ کہف کی تلاوت کر رہے تھے، ان کے پاس ایک عمدہ گھوڑا دو مضبوط رسوں سے بندھا ہوا تھا، بادل اس پر چھا گیا اور اس سے قریب اور مزید قریب ہونے لگا۔ ان کا گھوڑا اچھلنے کودنے لگا۔ صبح سرکار ابد قرار صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں سب معاملہ بیان کر دیا سرکار نے فرمایا :

تلک سکينة تنزلت بالقرآن.
’’ یہ قرآن پاک کے سبب رحمت و تسکین نازل ہو رہی تھی ‘‘۔
(متفق علیہ)


٭ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :

ما اذن الله لشئی مااذن لنبی حسن الصوت بالقرآن يجهر به.
’’ اللہ تعالیٰ اپنے نبی مکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اچھی آواز کے ساتھ اونچی آواز سے جیسے قرآن پڑھنے کا حکم دیا کسی اور چیز کو اچھے لہجہ میں بآواز بلند اس طرح پڑھنے کا حکم نہیں دیا ‘‘۔
(متفق علیہ)

-------------------------------------


قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
فرما دیجئے: کیا جو لوگ علم رکھتے ہیں اور جو لوگ علم نہیں رکھتے (سب) برابر ہوسکتے ہیں؟ بس نصیحت تو عقل مند لوگ ہی قبول کرتے ہیں
39:09



اب آگے بڑھتے ہیں جو یہ تصویر لگائی گئی ھے وہ بے چارے ان کے پاس جتنا علم یا عقل ھے اس کے مطابق لگے ہوئے ہیں۔ اب مجھ جیسا تصویر دیکھ کر ان پر فتوے لگانے شروع کر دے تو بات تو یہیں رہ جائے گی۔

آئیں آپ کو کنگ عبداللہ سعودی عرب وقت حاکم اور ریاست سعودی کا خادم کا ڈانس دکھائیں اس کے بارے میں کیا خیال ھے کیا یہ جائز ھے۔ کیا خیال ھے اس کے پاس اس کی کوئی سند ضرور ہو گی جو یہ العلانیہ ڈانس کر رہا ھے۔ اس پر آپ کی کیا رائے ھے یا اس کے ڈانس کرنے پر آپ کے پاس کوئی ثبوت ھے، اگر ھے تو فراہم کر سکتے ہیں بڑی نوازش ہو گی ان احباب کی جو اس دھمال والے کا ثبوت مانگ رہے تھے۔​

والسلام

 

[شمشاد]

السلام علیکم شمشاد بھائی

اگر اس کو جواب میں کھل کر دیتا ہوں‌ تو شائد آپ ناراض ہو جائیں۔ اسی لئے ابھی تک آپ نے کوئی بھی ثبوت فراہم نہیں کیا جس پر آپ بھی سب سے آگے تھے، کوشش کریں قرآن مجید کا ایک صفحہ روزانہ ترجمہ کے ساتھ پڑھ لیا کریں تاکہ اس طرح کی بے جا باتوں‌ سے بچ سکیں۔ دوسرں سے ثبوت مانگنا اور خود کا پتہ ہی نہیں‌ کہ دب اور ڈھول دونوں‌ میوزیکل انسٹرومنٹس ہیںِ.

والسلام

میرے بھائی دونوں ایک نہیں ہیں اور نہ ہی دونوں کو بجانے کا طریقہ ایک ہے۔

 

[باذوق]

السلام علیکم باذوق بھائی

یہ مجھے آپ سے سیکھنا پڑے گا کہ جو اپنی بات منوانے کے لئے پشاب اور پاخانہ کو بھی ایک ہی قرار دے دیتے ہیں۔

جناب قران مجید آیات اور احادیث مبارکہ اور جو علماء‌ کی رائے ھے اس پر سب کتابوں کے حوالے ساتھ درج ہیں‌ طاہر القادری حوالہ نہیں‌‌ ہوتا۔

بچوں کی طرح پوچھنے والی عادت آپ کی ابھی تک نہیں‌‌ گئی۔ آپ کے پاس اگر اس پر کوئی جواب ھے تو اس کے آگے لگا دیں یہی طریقہ کار ہوتا ھے۔

بہتر ہوتا کہ آپ کنگ عبداللہ کے ڈانس پر تبصرہ کرتے۔ اس پر کوئی دلیل پیش کرتے۔

شکریہ

والسلام

کنعان بھائی !
مجھے آپ کے اس طرح غصہ کر جانے کی وجہ سمجھ میں نہیں آئی۔
خیر جانے دیں۔ آپ خواہ مخواہ پریشان نہ ہوں۔ آپ کی طرف سے اصل مضمون کا حوالہ نہ دئے جانے والے ایشو کا میں نے قطعاَ برا نہیں مانا ۔ لیکن اصول بہرحال اصول ہوتا ہے ۔ آپ صرف قرآن و حدیث کا حوالہ دیں ، یہ یقیناَ کوئی مسئلہ نہیں !! لیکن کسی مفتی صاحب کا ایک پورا فلسفہ کاپی کر دیں تو پھر ہمارا بھی حق بنتا ہے کہ اس فلسفہ کا حوالہ طلب کریں۔

اچھا چلئے ۔۔۔ ذرا میرے اس سوال کا ہی جواب دے دیں :

اس نقل شدہ مضمون میں شامل کس آیت / حدیث کی تشریح کے ذریعہ ائمہ یا شارحین یا مفسرین کرام نے یہ ثابت کر دکھایا ہے کہ ۔۔۔ مزارات پر کیے جانے والا رقص جائز یا مباح ہے؟

اور دوسری اہم بات یہ کہ ۔۔۔۔۔۔
مجھے یقین ہے کہ کاپی پیسٹ‌ سے قبل آپ نے یقیناَ اس مضمون کا مطالعہ کیا ہوگا اور اصل احادیث کے متن کو بھی چیک کیا ہوگا۔
تو بھائی جان ! ادباَ عرض ہے کہ ذرا مہربانی فرما کر اتنا تو بتا دیں کہ یہ جو متفق علیہ حدیث مفتی صاحب نے کوٹ کی ہے :
[arabic]وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسکت فسکنت فقرا فجالت فسکت فکسنت ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وکان ابنه يحيیٰ قريبا منها فاشفق ان تصيبه ولما اخره رفع رأسه الی السمآء فاذا مثله انطله فيها مثل المصابيح فلما اصبح حدث النبی صلی الله عليه وآله وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يارسول الله ان تطأ يحيیٰ وکان منها قريبا فانصرفت اليه ورفعت راسی الی السمآء فاذا مثل انظلّه فيها امثال المصابيح فخرجت حتی لا اراها قال وتدری ماذاک قال لا قال تلک الملئکة دنت لصوتک ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواری منهم.[/arabic]
اور اس کا یہ جو اردو ترجمہ کیا ہے :
ان کا گھوڑا پاس ہی بندھا ہوا تھا، اچانک گھوڑا رقص کرنے لگا آپ نے تلاوت بند کردی، گھوڑا پرسکون ہوگیا۔ پھر تلاوت شروع ہوئی، گھوڑا وجد کرنے لگا اور یہ چپ ہوگئے پھر قرآن پڑھنے لگے، گھوڑا وجد میں آگیا، یہ چپ ہوگئے، ان کے بیٹے یحییٰ گھوڑے کے قریب تھے یہ گھبرائے کہ گھوڑا اسے تکلیف نہ پہنچائے۔ تلاوت مکمل کرکے آسمان کی طرف دیکھا تو جیسے بادل کا سائبان ہو جس میں چراغ روشن ہوں۔ صبح تمام بات سرکار صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو سنادی۔ فرمایا حضیر پڑھا کرو، حضیر پڑھا کرو۔ عرض کی یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں گھبرا گیا کہیں یحییٰ کو لتاڑ نہ دے۔ جو گھوڑے کے قریب تھا میں اس کی طرف لوٹ گیا اور میں سر اٹھا کر آسمان کی طرف دیکھا تو جیسے بادل کا سائبان ہو جس میں چراغ ہوں، سو میں باہر نکل گیا کہ وہ نظر نہ آئے۔ فرمایا جانتے ہو وہ کیا تھا؟ بولے نہیں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! فرمایا تیری آواز سن کر فرشتے آگئے تھے۔ اگر تم پڑھتے رہتے تو صبح لوگ اسے دیکھتے اور کوئی چیز ان سے چھپی نہ رہتی‘‘۔ (متفق علیہ)
تو اصل حدیث میں عربی کے وہ کون سے الفاظ ہیں جس کا ترجمہ
رقص کرنے لگا
وجد کرنے لگا
کیا گیا ہے ؟؟

امید ہے کہ دوسروں کو کاٹ چھانٹ کے طعنے دینے سے قبل اس بات کی تحقیق بھی کر لیا کریں گے کہ کہیں کوئی ترجمہ میں تحریف ہی نہ کر رہا ہو ؟!

 

[شمشاد]

ایک اصول جو ہر جگہ آپ کے لیے کارآمد ہو گا یاد رکھنا چاہیے کہ انسانی تقاضے کچھ فطری ہیں اور کچھ غیر فطری۔ ان دونوں کے درمیان اکثر لوگ امتیاز نہیں کرتے ۔ حق تعالٰی شانہ جو خالق فطرت ہے، اس نے انسانوں کے فطری تقاضوں کی تسکین کے لیے پورا سامان مہیا کر دیا ہے اور غیر فطری تقاضوں کی تکمیل سے ممانعت فرما دی ہے۔ خوش الحانی سے اچھا کلام پڑھنا اور سننا ایک حد تک فطری تقاضا ہے۔ اسلام نے اس کی اجازت دی ہے۔ لیکن ساز و آلات وغیرہ غیر فطری تقاضے ہیں ان سے منع فرمایا ہے۔

 

[فہیم]

السلام علیکم

جناب آپ کے حالات کا اندازہ تو آپکی کنورسیشن سے ہی ہو گیا تھا ۔ تازیانے کے بارے میں بھی کسی سے پوچھ لینا کیا ہوتے ہیں‌ اور کون نکالتے ہیں۔

والسلام

وعلیکم السلام،

جناب میرے حالات کیا ہے وہ اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور مجھے کسی کے سے پوچھنے کی ضرورت تب ہو جب میں‌ نے صرف سنا یا پڑھا ہو۔
جو چیز اپنی آنکھوں سے دیکھی ہو۔ وہ بھی ایک دو بار نہیں۔
بلکہ بچپن سے دیکھتا آیا ہوں تو اس کےلیے مجھے کسی سے پوچھنے کی ضرورت نہیں۔

آپ کی معلومات ہوسکتا ہے صرف مطالعے کی حد تک ہوں۔
لیکن میرے ساتھ تو آنکھوں کے سامنے کا معاملہ ہے۔

 

[فہیم]

اور اس چیز کو درست قرار دینے والے صرف یہ بتادیں کہ۔

آپ کے گھر میں آپ کے کسی عزیز کی میت رکھی ہو۔
اور ایسے میں ڈھول پیٹ کر رقص شروع کردیا جائے تو۔
کیا یہ بھی ٹھیک ہوگا؟


یا آپ کے کسی عزیز کی قبر پر کوئی جاکر بجائے فاتحہ خوانی کے۔
ڈھول پیٹے تو؟


میں نے پہلے بھی عرض کیا تھا کہ ہر چیز ہر جگہ ٹھیک نہیں ہوتی۔

 

[محمود احمد غزنوی]

میں ایک بار پھر عرض کردوں کہ اسلام میں چیزوں کی اصل اباحت ہوتی ہے الّا یہ کہ کوئی نصّ ان کو حرام قرار دے دے۔ یہ فقہ کا اصول ہے میں اپنی طرف سے نہیں کہہ رہا۔
1-قرآن میں ایک بھی ایسی آیت نہیں ہے جس میں موسیقی یا رقص کو حرام کہا گیا ہو۔
2-حدیث میں بخاری و مسلم کی صحیح احادیث موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ رسول کریم نے اور جلیل القدر صحابہ نے گانا بھی سنا اور مسجد کے اندر بنی ارفدہ کے حبشیوں کے رقص اور کرتب وغیرہ بھی دیکھے۔
3-جلیل القدر بزرگان دین نے قوالی سنی اور انکی موجودگی میں رقص بھی ہوا، انہوں نے بھی کیا۔
4-فقہاء میں سے راسخین فی العلم اسکی اباحت کے قائل ہیں۔
چنانچہ ان سب حقائق کے ہوتے ہوئے جو شخص گانے اور رقص کو مطلقاّ حرام قرار دیتا ہے وہ جاہل ہے۔ قرآن و سنت اور فہم دین سے بے بہرہ ہے۔