نتائج تلاش

خاقانیا بِنال که بر سازِ روزگار خوش‌تر ز نالهٔ تو نوایی نیافتم (خاقانی شروانی) اے خاقانی! نالہ کرو، کیونکہ میں نے سازِ زمانہ پر تمہارے نالے سے خوب تر کوئی نوا نہیں پائی۔

هجرینین زجریییله جنت‌ده تلخ اۏلور نعیم شوقینین ذوقیییله تامودا عذب اۏلور عذاب (شیخی کوتاهْیالی) تمہارے ہجر کے آزار سے جنت میں نعمت تلخ ہو جائے گی؛ تمہارے اشتیاق کے ذوق سے جہنّم میں عذاب خوشگوار ہو جائے گا۔ Hecrinin zecriyile cennette telh olur na’îm Şevkinin zevkiyile tamuda 'azb olur 'azâb

چه ساز بود که در پرده می‌زد آن مطرب که رفت عمر و هنوزم دِماغ پُر ز هواست (حافظ شیرازی) وہ مُطرِب پردے میں کون سا ساز بجا رہا تھا کہ [میری] عمر گذر گئی [لیکن] ہنوز میرا دل و دماغ آرزو سے پُر ہے۔

در اندرونِ منِ خسته‌دل ندانم کیست که من خموشم و او در فغان و در غوغاست (حافظ شیرازی) میں نہیں جانتا کہ مجھ خستہ دل کے باطن میں کون ہے کہ میں خاموش ہوں اور وہ فغاں و غوغا کرتا ہے

در چاهِ شب غافل مشو، در دلوِ گردون دست زن یوسف گرفت آن دلو را، از چاه سویِ جاه شد (مولانا جلال‌الدین رومی) چاہِ شب میں غافل مت ہو جاؤ، [بلکہ] فلک کے دلْو [کی جانب دست بڑھاؤ اور اُس] کو دست میں تھامو۔۔۔ یوسف (ع) نے اُس دلْو کو پکڑا، [نتیجتاً] وہ چاہ سے [نکل کر] حشمت و جاہ کی جانب آ گیا۔ × چاہ =...

ایزدِ بزرگوار کو سپاس کہ میں 'لطفِ طبع و سخن گفتنِ دری' جانتا ہوں اور لہٰذا 'شعرِ دلکشِ حافظ' سے آگاہ ہوں۔ سلام بر حافظِ شیرازی!

میرے خیال سے اِس کا بنیادی سبب یہ ہے کہ میرزا غالب کی ادبی زندگی اُس دور میں گذری جب اُن کے شہر و دیار کا فعّال لسانی و ادبی رابطہ افغانستان و ماوراءالنہر و ایران کے ساتھ منقطع ہو چکا تھا۔ میرزا غالب کو اپنے دور سے قبل متولّد ہونا چاہیے تھا، اور شاید اِس بات کا احساس خود اُن کو بھی تھا۔ ضمناً،...

قامتین پست ائیله‌دی سروی چمن‌ده ای صنم عارضین قېلدې خجل باغ‌لاردا وَردِ احمری (شاه اسماعیل صفوی 'خطایی') اے صنم! تمہاری قامت نے چمن میں سرو کو پست کر دیا [اور] تمہارے رُخسار نے باغوں میں گُلِ سُرخ کو خجِل کر دیا۔ Qamətin pəst eylədi sərvi çəməndə, ey sənəm Arizin qıldı xəcil bağlarda vərdi-əhməri

تا یاراتدې یئر ایلن گؤگی تعالیٰ شانَهُ گؤرمه‌دی هیچ کیمسه سن تک دل‌برِ مه‌پیکری (شاه اسماعیل صفوی 'خطایی') جب سے اللہ جلَّ شانَہُ نے زمین و آسمان کو خَلق کیا ہے، کسی بھی شخص نے تم جیسا دلبرِ ماہ پیکر نہیں دیکھا۔ Ta yaratdı yer ilən gögi təala şanəhu Görmədi heç kimsə sən tək dilbəri-məhpeykəri

شب روح‌ها واصل شود، مقصودها حاصل شود چون روز روشن‌دل شود، هر کو ز شب آگاه شد (مولانا جلال‌الدین رومی) شب کو روحوں کا وصال ہوتا ہے [اور] مقاصد حاصل ہوتے ہیں؛ جو بھی شخص شب [کی حقیقت] سے آگاہ ہو گیا، وہ روز کی مانند روشن دل ہو جاتا ہے۔

(رباعی) یا رب باڭا لُطف ائیله مروّت ائیله بی‌چاره دلِ زاروما شفقت ائیله بی‌عشق قۏما عالَمِ فانی‌ده بنی یا رب مجازومې حقیقت ائیله (صُبحی‌زاده فیضی) یا رب!‌ مجھ پر لُطف و مروّت کرو؛ میرے بے چارے دلِ زار پر شفقت کرو؛ مجھے عالَمِ فانی میں بے عشق مت رکھو؛ یا رب! میرے مجاز کو حقیقت کر دو۔ Yâ Rab baña...

گؤڭلۆم اۏلالې محنتِ جانانا آشنا دردِ درونوم اۏلمادې درمانا آشنا (صُبحی‌زاده فیضی) جب سے میرا دل رنجِ جاناں سے آشنا ہوا ہے، میرا دردِ دروں علاج سے آشنا نہیں ہوا۔ (یعنی اُس وقت سے میرے دردِ دروں کو علاج نہیں مِلا۔) Göñlüm olalı mihnet-i cânâna âşinâ Derd-i derûnum olmadı dermâna âşinâ

بی‌گاه شد، بی‌گاه شد، خورشید اندر چاه شد خیزید، ای خوش‌طالِعان، وقتِ طلوعِ ماه شد (مولانا جلال‌الدین رومی) شام ہو گئی، شام ہو گئی، خورشید چاہ کے اندر چلا گیا۔۔۔ اٹھ جائیے، اے خوش بختو، طلوعِ ماہ کا وقت ہو گیا۔ × چاہ = کنواں

میں نے مندرجۂ بالا تُرکی بیت کا منظوم فارسی ترجمہ یہ کیا ہے: کافر چو دید زُلف و رُخت، گفت ای نگار آمَنْتُ بِالَّذِي خَلَقَ اللَيْلَ وَالنَّهَار

وفا طمع نکنم، زانْک جور خوبان را طبیعت است و سِرِشت است و عادت و دین است (مولانا جلال‌الدین رومی) میں وفا کی طمع نہیں کرتا، کیونکہ ظلم و ستم خُوبوں کی طبیعت و فطرت ہے اور عادت و دین ہے۔

گِردِ قرآن گَرد زیرا هر که در قرآن گُریخت آن جهان رَست از عُقوبت این جهان جَست از فِتَن (سنایی غزنوی) قرآن کے گِرد گھومو، کیونکہ جو شخص بھی فرار کر کے قرآن میں چلا گیا، وہ اُس جہاں میں سزا و عذاب سے رَہا ہو گیا اور اِس جہاں میں فتنوں سے نجات پا گیا۔

عاشقِ بی‌چاره اربابِ محبّت بابېنا عاقل و دانا گلیر دیوانه و حیران گیدر (یحییٰ طاشلېجالې) عاشقِ بے چارہ اربابِ محبّت کے در پر عاقل و دانا آتا ہے، [اور] دیوانہ و حیران جاتا ہے۔ Aşık-ı bî-çâre erbab-ı muhabbet bâbına Akil ü dânâ gelir divâne vü hayran gider × 'یحییٰ طاشلېجالې' دیارِ آلِ عثمان کے...

صفویوں اور قزلباشوں کا شدید و مُضِر شیعی تعصب اپنی جگہ، لیکن مجھے آذربائجانی و ایرانی تاریخ کا دلچسپ ترین دور تُرک صفوی دور لگتا ہے۔

بیر عجم فتّانېنه اۏلدې رُبوده گؤنلۆمۆز التفات ایتمز بِیایا گوش توتماز بِشْنَوه (محمد وحیی) ہمارا دل ایک عجمی فتنہ گر کا گرفتار و شیفتہ ہوا [ہے] [جو] 'بِیا' پر التفات نہیں کرتا، [اور] 'بِشنو' پر توجّہ نہیں دیتا × 'بِیا' اور 'بِشنو' کا فارسی میں مفہوم بالترتیب 'آؤ' اور 'سُنو' ہے۔ Bir 'Acem...

سانما اؤلدۆرمز رقیبی یارۆن ای دل اۏلا مې هیچ قېزېلباش پنجهٔ سلطان سلیم خان‌دان خلاص (مآلی) اے دل! [یہ] گمان مت کرو کہ رقیب کو تمہارا یار قتل نہیں کرے گا؛ کیا کوئی قِزِلباش، سلطان سلیم خان کے پنجے سے خلاص ہو سکتا ہے؟ تشریح: قِزِلباشوں نے شاہ اسماعیل صفوی کی قیادت میں چالدَران کے مقام پر عثمانی...