محمد خلیل الرحمٰن
محفلین
شکر ہے کہ ایک صحت مند بحث کی جگہ تو ہے۔ یہ اور بات کہ کبھی کبھی کچھ مسخرے بھی گھس آتے ہیں۔
حضرت علامہ محمد اقبالٌ کے تصوف کے بارے میں خیالات
- صاحب لڑی عاطف سعید جاوید
- تاریخ ابتداء
سید رافع
محفلین
اقبال تو کم از کم بے حد متنفر تھے۔ ان کا کہنا تھا:
اُٹھا کر پھینک دو باہر گلی میں
نئی تہذیب کے انڈے ہیں گندےالکشن، ممبری، کونسل، صدارت
بنائے خوب آزادی نے پھندےمیاں نجّار بھی چھیلے گئے ساتھ
نہایت تیز ہیں یورپ کے رندے
علی وقار
محفلین
کیا جُزو کو کُل پر منطبق کرنے کا رویہ دُرست ہے؟ اقبال کے کلام سے اس کے برعکس بھی اشعار برآمد ہو جائیں گے۔ یہ اکبر الٰہ آبادی کا رنگ تھا جو اُن پر چڑھ گیا تھا مگر وقتی بات تھی اور تہذیب و تمدن کی ذیل میں تھی۔ سائنسی ترقی کا انکار تو نہیں۔
سید رافع
محفلین
معلوم نہیں لوگوں کو سیدھی بات کہنے کے بجائے گھما پھرا کر کہنے کا کیا شوق ہے۔ آپ بھی میری معروضات سے غیر متفق ہیں۔ ڈر کس کا ہے۔ کھل کر کہیں۔
سید رافع
محفلین
مثلا
سید رافع
محفلین
جی جی بحث بھی دیکھ چکے اور اسکے مسخرے بھی۔ یہ اور بات ہے کہ قدیم مسخروں کو اعتراف جرم نہیں۔
علی وقار
محفلین
مشرق سے ہو بیزار نہ مغرب سے حذر کر
فطرت کا ہے ارشاد کہ ہر شب کو سحر کر
علی وقار
محفلین
حکمت اشیاءفرنگی زاد نیست
اصل اور جز لذتِ ایجاد نیست
نیک اگر بینی مسلماں زادہ است
ایں گلے از دست ما افتادہ است
علی وقار
محفلین
تنقید تو وہ مشرق پر بھی کرتے تھے،
نہ مصطفے ٰ نہ رضا شاہ میں ہے اس کی نمود
کہ روح شرق بد ن کی تلاش میں ہے ابھی
ریحان احمد ریحانؔ
محفلین
ڈرتے تو خیر ہم کسی سے نہیں آپ ہمیں کون سی ہتھکڑی لگانے لگے۔ لیکن میں یہ بول رہا تھا کہ اقبال تو پچھلی صدی کے مفکر تھے ہمیں جدید دور میں بھی ایک مفکر کی ضرورت تھی جو آج پوری ہوتی نظر آرہی ہے اور اس مفکر کا بھی حق بنتا ہے کہ اسے سر کے خطاب سے یاد کیا جائے
علی وقار
محفلین
قوت مغرب نہ از چنگ و رباب
نے زرقص دخترانِ بے حجاب
سید رافع
محفلین
اصل میں آپ کھل کر نہ تعریف کر رہے ہیں نہ مذمت۔ اسی لیے گمان کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ میں نے تو آپ سے پوچھا تھا کہ آپ کو سب سے عمدہ بات کیا لگی۔ آپ نے جواب ہی نہیں دیا!
آخری تدوین:
علی وقار
محفلین
بہرصورت، اس سے مراد یہ نہیں کہ میں اقبال کی بے جا حمایت کروں۔ اُن کے کلام میں مغرب بے زاری کا رویہ بالکل موجود ہے جس کی وجوہات کا تذکرہ پھر کبھی سہی۔ ظاہری بات ہے کہ یہ اس زمانے میں یہاں کے لکھنے والوں کا چلن بھی تھا کہ استعماری نظام نے انہیں اپنے ہی وطن میں دوسرے درجے کا شہری بنا دیا تھا۔
سید رافع
محفلین
ڈاکٹر اسرار احمد سے میں ایک طویل عرصے جڑا رہا۔ ان سے ملاقات بھی ہوئی۔ وہ ڈپریشن میں چلے گئے تھے۔ وہ بوجہ اقبال و مودودی ایسے کام کے درپے ہوئے جو رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور آل رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا کام ہے۔ یہی حال موجودہ دور میں تحریک لبیک یا رسول اللہ نے اقبال کو استعمال کرتے ہوئے کیا۔ اقبال سے متاثر درختوں کے پھل نہایت کڑوے اور تکلیف دہ ہیں۔
محمد عبدالرؤوف
لائبریرین
اور آپ امت مسلمہ کو بے عملی کی طرف اکسا رہے ہیں اور کب کہا گیا کہ امام مہدی اور عیسی علیہ السلام سے پہلے کوئی غلبہِ اسلام کی کوشش نہ کرے
محمد عبدالرؤوف
لائبریرین
اگر آپ کی فکر پر عمل کیا جاتا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد سے اب تک امت صرف خوابِ خرگوش کے مزے لے رہی ہوتی
محمد خلیل الرحمٰن
محفلین
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آخری خطبے میں یہ کام ساری امت کو سونپا ہے۔
ریحان احمد ریحانؔ
محفلین
ان کے نظریے کے مطابق آل رسول ﷺ کے بغیر کسی مسلمان کو یہ حق نہیں کہ وہ اسلام کا نعرہ بلند کرے اور ظلم کے خلاف جہاد کرے ان کا نظریہ کم و پیش وسیم رضوی کے نظریے سے ملتا جلتا ہے۔ جس نے بھارت کی عدالت عظمیٰ میں درخواست دی تھی کہ قرآن پاک میں جو جہاد و قتال پر آیتیں ہیں انہیں نکلال دیا جائے
اور غفلت ان کے نزدیک صبر ہے