پنجابی محاورے

[خالد محمود چوہدری]

اس لڑی کو اگر جاری رکھا جائے جس کو جو بھی محاورہ یا اکھان یاد آئے وہ لکھ دے

 

[محمد یعقوب آسی]

چلئے کچھ حصہ میری طرف سے بھی

۔90۔ آپ نہ جیہی گوانڈھ ولانویں

۔91۔ آپ نہ جیہی، گل کرنوں نہ رہی

-92۔ توں کون؟ میں اگل واہنڈی

۔93۔ سبھے ہوئیاں رانیاں، کیہڑی دانے چھٹے

۔94۔ جنی وڈی پگ، اونا اس دا بھار

۔95۔ آنڈے کتے تے کڑکڑ کتے

۔96۔ بکری دُدھ دیندی اے پر مینگناں پا کے

۔97۔ اک مَجھ لِبڑی تے ساریاں لِبڑیاں

۔98۔ مونہوں نکلی تے کوٹھے چڑھی

۔99۔ کھدو دا کیہ پھرولنا

۔100۔ سو ہتھ رسا سر تے گنڈھ

۔۔۔۔۔۔

 

[نیرنگ خیال]

101 - آلکسیاں دے پنڈ وکھرے نئیں ہندے۔۔۔۔
102 - آٹے دی بلی بناواں میاؤں کون کرے ۔۔۔۔
103 - آئی موج فقیر دی لائی جھگی نوں اگ
104 - آدمیاں نوں آدمی ملدے نیں تے کھواں نوں کھو

ایہہ میرے تو اپنے محترم ناصر علی مرزا صاب نے ایک جگہ تے شغل لاون واسطے پچھے سن۔۔۔ میرا خیال اے کہ اتلے ساریاں اچ ایہہ شامل نئیں ہے گے۔۔۔۔

 

[سید شہزاد ناصر]

ایک اور محاورہ یاد آیا
جمو لعّل تے ونڈو کوئلے،جہنوں ونڈو اُہنوں ای تھوڑے

 

[سید شہزاد ناصر]

تمے تربوز مُل نئیں ہندے

 

[سید شہزاد ناصر]

گل ویلے دی،پھل موسم دا

 

[محمد یعقوب آسی]

گل ویلے دی،پھل موسم دا

اکو ای گل اے جی!
ویلے دی نماز تے کویلے دیاں ٹکراں

 

[محمد یعقوب آسی]

تمے تربوز مُل نئیں ہندے

ایہ گل تے میں تہانوں کئی واری آکھی اے، تسیں پہلوں پچھان نہیں کردے تے پھر ۔۔۔ تھ تھ تھو ۔۔۔ ہاہاہاہا

 

[محمد یعقوب آسی]

101 - آلکسیاں دے پنڈ وکھرے نئیں ہندے۔۔۔۔
102 - آٹے دی بلی بناواں میاؤں کون کرے ۔۔۔۔
103 - آئی موج فقیر دی لائی جھگی نوں اگ
104 - آدمیاں نوں آدمی ملدے نیں تے کھواں نوں کھو

ایہہ میرے تو اپنے محترم ناصر علی مرزا صاب نے ایک جگہ تے شغل لاون واسطے پچھے سن۔۔۔ میرا خیال اے کہ اتلے ساریاں اچ ایہہ شامل نئیں ہے گے۔۔۔۔

ایہناں دی تفسیر وی کرو، جناب!

 

[نیرنگ خیال]

ایہناں دی تفسیر وی کرو، جناب!

سر جی میں انہاں دی تفسیر ہی کیتی سی۔۔۔ پر جے او ایتھے شامل کر دتی تے لوگ مینوں جتیاں نہ مارن لگ پین۔۔۔۔

 

[محمد یعقوب آسی]

سر جی میں انہاں دی تفسیر ہی کیتی سی۔۔۔ پر جے او ایتھے شامل کر دتی تے لوگ مینوں جتیاں نہ مارن لگ پین۔۔۔۔

جُتیاں پہلے لکو لینا، نا ۔۔ میرا مطلب اے "پرائیویٹ" گلاں ایڈٹ کر کے ایتھے شامل کر دیو۔

 

[سید عاطف علی]

چلئے کچھ حصہ میری طرف سے بھی

۔90۔ آپ نہ جیہی گوانڈھ ولانویں

۔91۔ آپ نہ جیہی، گل کرنوں نہ رہی

-92۔ توں کون؟ میں اگل واہنڈی

۔93۔ سبھے ہوئیاں رانیاں، کیہڑی دانے چھٹے

۔94۔ جنی وڈی پگ، اونا اس دا بھار

۔95۔ آنڈے کتے تے کڑکڑ کتے

۔96۔ بکری دُدھ دیندی اے پر مینگناں پا کے

۔97۔ اک مَجھ لِبڑی تے ساریاں لِبڑیاں

۔98۔ مونہوں نکلی تے کوٹھے چڑھی

۔99۔ کھدو دا کیہ پھرولنا

۔100۔ سو ہتھ رسا سر تے گنڈھ

۔۔۔۔۔۔

بہت سی ضرب الامثال بہت مماثل تقریبا ًجوں کی توں موجود ہوتے ہیں کئی زبانوں میں
مثلاً 93 ۔نمبر اردو میں یوں ہے۔۔۔ میں بھی رانی تو بھی رانی کون بھرے گا پانی۔
۔قریبی زبانوں کی تو اور بات مگر دور دراز میں بھی۔
مثلاً مگر مچھ کے آنسو۔کروکو ڈائل ٹیئرس۔
اس میں اصلی نہ جانے کون سا ہے ؟کیون کہ ضرب الامثال کے رسمی ترجمے نہیں کیے جاتے۔

 

[نیرنگ خیال]

جُتیاں پہلے لکو لینا، نا ۔۔ میرا مطلب اے "پرائیویٹ" گلاں ایڈٹ کر کے ایتھے شامل کر دیو۔

سر جی ۔۔۔ پرائیویٹ کجھ وی نئیں۔۔۔ او تے پہلوں ای انٹرنیٹ تے پیا اے سب۔۔۔۔۔ جو لکھیا اے۔۔۔ ہنے شامل کر دیندا ۔۔۔۔

 

[نیرنگ خیال]

101 - آلکسیاں دے پنڈ وکھرے نئیں ہندے۔۔۔۔

یہ ایک ایسا محاورہ ہے جس میں زندگی کی بڑی حقیقت کا اعتراف کیا گیا ہے۔چاہے طنز ہی کی صورت ، کہ سست لوگ بھی دیکھنے میں عام لوگوں جیسے لگتے ہیں۔ جبکہ
سب جانتے ہیں کہ یہ چنے ہوئے افراد ہوتے ہیں۔ جو کہ کسی بھی معاشرے کا اثاثہ ہوتے ہیں۔ سست اور کاہل لوگ سدا سے دوسروں کے لئے باعث حسد و رشک
رہے ہیں۔ لوگ چاہ کر بھی سستی نہیں کر پاتے۔ کیوں کہ اس کے لئے جس حوصلہ برداشت اور لگن کی ضرورت ہوتی ہے عموماً وہ بہت کم لوگوں میں پائی جاتی
ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دنیا جب جب کسی آلکسی سے آشنا ہوتی ہے اس کو سمجھتی ہے شاید یہ کسی اور دنیا کی مخلوق ہے۔ وگرنہ اس قدر حوصلہ ہمت و برداشت اللہ
اللہ۔۔۔ "یہ مرتبہ بلند ملا جس کو مل گیا۔" دوسری طرف وہ لوگ جو اپنی برق رفتاری پر نازاں ہوتے ہیں وہ اس مصرعہ کی صورت "پہلے تھے تیزروی پر نازاں اب
منزل پر تنہا ہیں" خود کو محسوس کرتے ہیں۔ جبکہ سچا آلکسی کبھی بھی تنہائی کا شکار نہیں ہوتا۔ وہ کاررواں کے اس معتبر اور ذمہ دار شخص کی طرح ہوتا ہے جو کہ
پیچھے پیچھے آتا کہ اگر کسی کی کوئی چیز رہ گئی ہو اور اپنی برق رفتاری میں کچھ عوامل کو نظرانداز کر گیا ہو تو اس کو احساس دلا سکے۔ لیکن بےلوث خدمت کے جذبے کو
دنیا کہاں سمجھتی ہے۔ امتیازی سلوک کر کے ہر قدم پر ان کو احساس دلاتی ہے کہ تم سست ہو۔ اور یہ بھول جاتی ہے کہ دنیا تو وجود ہی سستوں سے ہے۔ کیا ایک تیز
رفتار مکھی ایک کچھوے کا مقابلہ کر سکتی ہے۔ کہاں کچھوے کی عمر رواں، کہاں سمندر سمندر خشکی خشکی کے تجربات اور کہاں چند دنوں کی ایک زندگی جس کا ہر
کام بنا سوچے عجلت میں۔
ہمارے ایک محترم دوست کا فرمانا ہے کہ کیا دنیا میں کاہلی سے بڑا بھی کوئی سچ ہے۔ حضور کی اس بات سے ہم اسقدر متاثر ہوئے تھے کہ ہم نے فیصلہ کیا کہ ہم
ایک کوچہ آلکساں کی بنیاد رکھیں گے۔جو کہ عرصہ پہلے ہم نے رکھ بھی دی تھی۔ اور اس محاورے کو غلط ثابت کریں گے۔ دنیا کو بتائیں گے کہ ہر آدمی سست
نہیں ہو سکتا۔ اگر وہ آپ کے درمیان رہتا ہے۔ تو قدر کیجیے کہ بجائے اس کے وہ کوچہ آلکساں میں جابسے اور تمہاری بستیاں محض عجلت کی تصویر بن کر رہ جائیں۔
اور یہ تو سب ہی جانتے ہیں کہ عجلت کن لوگوں کا کام ہوتا ہے۔

102 - آٹے دی بلی بناواں میاؤں کون کرے ۔۔۔۔

دھوکا دینا اور دھوکا کھانا انسان کی فطرت ہے۔ ہر دور انسانی میں انسان نے کچھ ایسے ہتھکنڈے ضرور ایجاد کئے رکھے ہیں جس سے وہ معصوم اور بھولے بھالے
لوگوں کو بیوقوف بنا سکے۔ درج بالا محاورہ بھی ایک ایسے ہی دور کی ایجاد ہے جب انسانی عقل شعور کے کچھ مراحل طے کر چکی تھی۔ اور لوگ ظاہراً ہر بات دیکھ
کر اس پر یقین نہ کیا کرتے تھے۔ بلکہ اس کے دیگر عوامل کے بارے میں سوالات کر لیا کرتے تھے۔ یہی وہ دور تھا جب نقادی کے فن نے زور پکڑا اور ہر قسم کے
کام کے لئے اس کے کچھ اصول وضع کر لئے گئے تھے۔
جس دور میں محاورہ ایجاد ہوا اس دور میں ٹھگی بہت عروج پر تھی۔ اور لوگ بہت ہی چھوٹی سی چیز کو بھی بڑی بتا کر عوام کو ٹھگ لیا کرتے تھے۔ لیکن محاورہ بنانے
والے کے ذہن کے پاس سے بھی یہ بات نہ گزری کہ بلی گونگی بھی ہو سکتی ہے۔ بعد کے لوگوں نے جب گونگی بلیوں پر تحقیق کی تو اس کے بعد سے اس محاورے
کی شہرت میں خاطر خواہ کمی آئی۔ چونکہ یہ محاورہ ٹھگی کے بنیادی اصولوں کو بیان کرنے کے لئے بنایا گیا تھا کہ جب کچھ دھوکے کا کام کرو تو اس کے بنیادی
لوازمات پورے کر لو۔ اور اس کا اطلاق عہد حاضر کی جدید ٹھگیوں پر نہیں ہوتا۔ جہاں پر ایک بات پر لوگ تیس تیس سال ایک ہی جماعت کو حکمران رکھتے
ہیں۔ جبکہ نہ اس کے پاس بلی ہوتی ہے اور نہ ہی وہ میاؤں کرتی ہے۔

103 - آئی موج فقیر دی لائی جھگی نوں اگ

عملی زندگی میں آپ کا بارہا ایسے لوگوں سے سامنا ہوتا ہے جو خوشی ہو یا غم نقصان اپنا ہی کرتے ہیں۔ سیاست کی زبان میں ان کو عوام کہتے ہیں۔ جبکہ کتابی زبان
میں اس کو موج میں آیا فقیر کہتے ہیں۔ دونوں صورت میں بات ایک ہی رہتی ہے کہ عوام قرض و امداد کے ٹکڑوں پر پلتی ہے اور فقیر ان ٹکڑوں پر پلنے والوں کے
ٹکڑوں پر۔ لہذا دونوں جب خوش ہوں تو ایک ہوائی فائرنگ کر کر کے آتش بازی کر کر کے اپنے ہی گھر جلا لیتا ہے۔ دوسرا جس کے پاس کچھ خریدنے کو نہیں ہوتا
وہ کہیں سے ماچس خرید کر آتش بازی کا مظاہرہ کرتا ہے کہ گھاس پھونس ہی تو ہے دوبارہ جمع کر لوں گا۔ قصہ مختصر یہ ایک انتہائی عملی محاورہ ہے۔جس میں
ہمارے معاشرتی رویوں پر شدید تنقید کی گئی ہے۔

104 - آدمیاں نوں آدمی ملدے نیں تے کھواں نوں کھو

اپنی طرف سے اس محاورے میں بہت ہی بڑا انکشاف کیا گیا ہے کہ دنیا مکافات عمل ہے۔ انسان اپنی صحبت سے پہچانا جاتا ہے وغیرہ وغیرہ۔ جبکہ یہ تمام کتابی
باتیں ہیں۔ بعض لوگ ساری عمر دھوکا دیتے ہیں اور پھر بھی وہ بیچارے جلاوطنی کی زندگی کے نام پر ہیرو رہتے ہیں۔کچھ بیویوں کے مقروض رہتے ہیں جبکہ ان کی
بیوی کا کوئی کاروبار ہی نہیں ہوتا۔ بعض بیچارے اتنے غریب ہوتے ہیں کہ اپنے ملک میں مساجد میں بیٹھے رہتے ہیں۔ لیکن کاروبار باہر کے ممالک میں کرتے ہیں
تاکہ اس ملک میں تبدیلی کا عمل شروع ہو سکے۔ اور تمام "آدمی" ان کنووں سے پانی نکلنے کی آس میں ان کے اردگرد جمع رہتے ہیں۔ الغرض یہ ایک ایسا بیکار
محاورہ ہے۔ جس کی عملی مثالیں عہد حاضر میں ڈھونڈنا بہت ہی مشکل ہے۔

محمد یعقوب آسی سر۔۔۔

 

[محمد یعقوب آسی]

یہ ایک ایسا محاورہ ہے جس میں زندگی کی بڑی حقیقت کا اعتراف کیا گیا ہے۔چاہے طنز ہی کی صورت ، کہ سست لوگ بھی دیکھنے میں عام لوگوں جیسے لگتے ہیں۔ جبکہ
سب جانتے ہیں کہ یہ چنے ہوئے افراد ہوتے ہیں۔ جو کہ کسی بھی معاشرے کا اثاثہ ہوتے ہیں۔ سست اور کاہل لوگ سدا سے دوسروں کے لئے باعث حسد و رشک
رہے ہیں۔ لوگ چاہ کر بھی سستی نہیں کر پاتے۔ کیوں کہ اس کے لئے جس حوصلہ برداشت اور لگن کی ضرورت ہوتی ہے عموماً وہ بہت کم لوگوں میں پائی جاتی
ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دنیا جب جب کسی آلکسی سے آشنا ہوتی ہے اس کو سمجھتی ہے شاید یہ کسی اور دنیا کی مخلوق ہے۔ وگرنہ اس قدر حوصلہ ہمت و برداشت اللہ
اللہ۔۔۔ "یہ مرتبہ بلند ملا جس کو مل گیا۔" دوسری طرف وہ لوگ جو اپنی برق رفتاری پر نازاں ہوتے ہیں وہ اس مصرعہ کی صورت "پہلے تھے تیزروی پر نازاں اب
منزل پر تنہا ہیں" خود کو محسوس کرتے ہیں۔ جبکہ سچا آلکسی کبھی بھی تنہائی کا شکار نہیں ہوتا۔ وہ کاررواں کے اس معتبر اور ذمہ دار شخص کی طرح ہوتا ہے جو کہ
پیچھے پیچھے آتا کہ اگر کسی کی کوئی چیز رہ گئی ہو اور اپنی برق رفتاری میں کچھ عوامل کو نظرانداز کر گیا ہو تو اس کو احساس دلا سکے۔ لیکن بےلوث خدمت کے جذبے کو
دنیا کہاں سمجھتی ہے۔ امتیازی سلوک کر کے ہر قدم پر ان کو احساس دلاتی ہے کہ تم سست ہو۔ اور یہ بھول جاتی ہے کہ دنیا تو وجود ہی سستوں سے ہے۔ کیا ایک تیز
رفتار مکھی ایک کچھوے کا مقابلہ کر سکتی ہے۔ کہاں کچھوے کی عمر رواں، کہاں سمندر سمندر خشکی خشکی کے تجربات اور کہاں چند دنوں کی ایک زندگی جس کا ہر
کام بنا سوچے عجلت میں۔
ہمارے ایک محترم دوست کا فرمانا ہے کہ کیا دنیا میں کاہلی سے بڑا بھی کوئی سچ ہے۔ حضور کی اس بات سے ہم اسقدر متاثر ہوئے تھے کہ ہم نے فیصلہ کیا کہ ہم
ایک کوچہ آلکساں کی بنیاد رکھیں گے۔جو کہ عرصہ پہلے ہم نے رکھ بھی دی تھی۔ اور اس محاورے کو غلط ثابت کریں گے۔ دنیا کو بتائیں گے کہ ہر آدمی سست
نہیں ہو سکتا۔ اگر وہ آپ کے درمیان رہتا ہے۔ تو قدر کیجیے کہ بجائے اس کے وہ کوچہ آلکساں میں جابسے اور تمہاری بستیاں محض عجلت کی تصویر بن کر رہ جائیں۔
اور یہ تو سب ہی جانتے ہیں کہ عجلت کن لوگوں کا کام ہوتا ہے۔


دھوکا دینا اور دھوکا کھانا انسان کی فطرت ہے۔ ہر دور انسانی میں انسان نے کچھ ایسے ہتھکنڈے ضرور ایجاد کئے رکھے ہیں جس سے وہ معصوم اور بھولے بھالے
لوگوں کو بیوقوف بنا سکے۔ درج بالا محاورہ بھی ایک ایسے ہی دور کی ایجاد ہے جب انسانی عقل شعور کے کچھ مراحل طے کر چکی تھی۔ اور لوگ ظاہراً ہر بات دیکھ
کر اس پر یقین نہ کیا کرتے تھے۔ بلکہ اس کے دیگر عوامل کے بارے میں سوالات کر لیا کرتے تھے۔ یہی وہ دور تھا جب نقادی کے فن نے زور پکڑا اور ہر قسم کے
کام کے لئے اس کے کچھ اصول وضع کر لئے گئے تھے۔
جس دور میں محاورہ ایجاد ہوا اس دور میں ٹھگی بہت عروج پر تھی۔ اور لوگ بہت ہی چھوٹی سی چیز کو بھی بڑی بتا کر عوام کو ٹھگ لیا کرتے تھے۔ لیکن محاورہ بنانے
والے کے ذہن کے پاس سے بھی یہ بات نہ گزری کہ بلی گونگی بھی ہو سکتی ہے۔ بعد کے لوگوں نے جب گونگی بلیوں پر تحقیق کی تو اس کے بعد سے اس محاورے
کی شہرت میں خاطر خواہ کمی آئی۔ چونکہ یہ محاورہ ٹھگی کے بنیادی اصولوں کو بیان کرنے کے لئے بنایا گیا تھا کہ جب کچھ دھوکے کا کام کرو تو اس کے بنیادی
لوازمات پورے کر لو۔ اور اس کا اطلاق عہد حاضر کی جدید ٹھگیوں پر نہیں ہوتا۔ جہاں پر ایک بات پر لوگ تیس تیس سال ایک ہی جماعت کو حکمران رکھتے
ہیں۔ جبکہ نہ اس کے پاس بلی ہوتی ہے اور نہ ہی وہ میاؤں کرتی ہے۔


عملی زندگی میں آپ کا بارہا ایسے لوگوں سے سامنا ہوتا ہے جو خوشی ہو یا غم نقصان اپنا ہی کرتے ہیں۔ سیاست کی زبان میں ان کو عوام کہتے ہیں۔ جبکہ کتابی زبان
میں اس کو موج میں آیا فقیر کہتے ہیں۔ دونوں صورت میں بات ایک ہی رہتی ہے کہ عوام قرض و امداد کے ٹکڑوں پر پلتی ہے اور فقیر ان ٹکڑوں پر پلنے والوں کے
ٹکڑوں پر۔ لہذا دونوں جب خوش ہوں تو ایک ہوائی فائرنگ کر کر کے آتش بازی کر کر کے اپنے ہی گھر جلا لیتا ہے۔ دوسرا جس کے پاس کچھ خریدنے کو نہیں ہوتا
وہ کہیں سے ماچس خرید کر آتش بازی کا مظاہرہ کرتا ہے کہ گھاس پھونس ہی تو ہے دوبارہ جمع کر لوں گا۔ قصہ مختصر یہ ایک انتہائی عملی محاورہ ہے۔جس میں
ہمارے معاشرتی رویوں پر شدید تنقید کی گئی ہے۔


اپنی طرف سے اس محاورے میں بہت ہی بڑا انکشاف کیا گیا ہے کہ دنیا مکافات عمل ہے۔ انسان اپنی صحبت سے پہچانا جاتا ہے وغیرہ وغیرہ۔ جبکہ یہ تمام کتابی
باتیں ہیں۔ بعض لوگ ساری عمر دھوکا دیتے ہیں اور پھر بھی وہ بیچارے جلاوطنی کی زندگی کے نام پر ہیرو رہتے ہیں۔کچھ بیویوں کے مقروض رہتے ہیں جبکہ ان کی
بیوی کا کوئی کاروبار ہی نہیں ہوتا۔ بعض بیچارے اتنے غریب ہوتے ہیں کہ اپنے ملک میں مساجد میں بیٹھے رہتے ہیں۔ لیکن کاروبار باہر کے ممالک میں کرتے ہیں
تاکہ اس ملک میں تبدیلی کا عمل شروع ہو سکے۔ اور تمام "آدمی" ان کنووں سے پانی نکلنے کی آس میں ان کے اردگرد جمع رہتے ہیں۔ الغرض یہ ایک ایسا بیکار
محاورہ ہے۔ جس کی عملی مثالیں عہد حاضر میں ڈھونڈنا بہت ہی مشکل ہے۔

محمد یعقوب آسی سر۔۔۔

مینوں ایہ تے اندازہ سی بھئی تسیں پہنچے ہوئے بزرگ او، ایہ اندازہ بالکل نہیں سی بھئی تسیں پہنچیاں والے بزرگ او۔ ہاہاہاہا۔
گل بنانا کوئی تہاڈے توں سکھے! پر، اک گل رہ گئی! نہیں، رہی نہیں! شاباش تہاڈا اصلی تے کھرا حق بندا اے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

تہاڈی آلکسی والے محاورے توں ۔۔۔ نہیں، نہیں، نہیں! تہاڈے آلکسی والے محاورے توں اک لطیفہ یاد آیا۔

اک تھاں آلکسی دا مقابلہ رکھیا گیا، چنگے بھلے بھارے انعام دا اعلان کیتا گیا، کئی لوگ آئے وی، مقابلہ وی ہوئیا، پر انعام اصل حق دار نوں نہیں ملیا۔
کیوں جے اوس نوں کسے نے مقابلے دے بارے دسیا تے اوہ کہن لگا: ’’چھڈ یار، کون جاوے مقابلے وچ!‘‘
۔۔۔۔
نیرنگ خیال ۔۔

 

[ناصر علی مرزا]

یہ ایک ایسا محاورہ ہے جس میں زندگی کی بڑی حقیقت کا اعتراف کیا گیا ہے۔چاہے طنز ہی کی صورت ، کہ سست لوگ بھی دیکھنے میں عام لوگوں جیسے لگتے ہیں۔ جبکہ
سب جانتے ہیں کہ یہ چنے ہوئے افراد ہوتے ہیں۔ جو کہ کسی بھی معاشرے کا اثاثہ ہوتے ہیں۔ سست اور کاہل لوگ سدا سے دوسروں کے لئے باعث حسد و رشک
رہے ہیں۔ لوگ چاہ کر بھی سستی نہیں کر پاتے۔ کیوں کہ اس کے لئے جس حوصلہ برداشت اور لگن کی ضرورت ہوتی ہے عموماً وہ بہت کم لوگوں میں پائی جاتی
ہے۔ یہی وجہ ہے کہ دنیا جب جب کسی آلکسی سے آشنا ہوتی ہے اس کو سمجھتی ہے شاید یہ کسی اور دنیا کی مخلوق ہے۔ وگرنہ اس قدر حوصلہ ہمت و برداشت اللہ
اللہ۔۔۔ "یہ مرتبہ بلند ملا جس کو مل گیا۔" دوسری طرف وہ لوگ جو اپنی برق رفتاری پر نازاں ہوتے ہیں وہ اس مصرعہ کی صورت "پہلے تھے تیزروی پر نازاں اب
منزل پر تنہا ہیں" خود کو محسوس کرتے ہیں۔ جبکہ سچا آلکسی کبھی بھی تنہائی کا شکار نہیں ہوتا۔ وہ کاررواں کے اس معتبر اور ذمہ دار شخص کی طرح ہوتا ہے جو کہ
پیچھے پیچھے آتا کہ اگر کسی کی کوئی چیز رہ گئی ہو اور اپنی برق رفتاری میں کچھ عوامل کو نظرانداز کر گیا ہو تو اس کو احساس دلا سکے۔ لیکن بےلوث خدمت کے جذبے کو
دنیا کہاں سمجھتی ہے۔ امتیازی سلوک کر کے ہر قدم پر ان کو احساس دلاتی ہے کہ تم سست ہو۔ اور یہ بھول جاتی ہے کہ دنیا تو وجود ہی سستوں سے ہے۔ کیا ایک تیز
رفتار مکھی ایک کچھوے کا مقابلہ کر سکتی ہے۔ کہاں کچھوے کی عمر رواں، کہاں سمندر سمندر خشکی خشکی کے تجربات اور کہاں چند دنوں کی ایک زندگی جس کا ہر
کام بنا سوچے عجلت میں۔
ہمارے ایک محترم دوست کا فرمانا ہے کہ کیا دنیا میں کاہلی سے بڑا بھی کوئی سچ ہے۔ حضور کی اس بات سے ہم اسقدر متاثر ہوئے تھے کہ ہم نے فیصلہ کیا کہ ہم
ایک کوچہ آلکساں کی بنیاد رکھیں گے۔جو کہ عرصہ پہلے ہم نے رکھ بھی دی تھی۔ اور اس محاورے کو غلط ثابت کریں گے۔ دنیا کو بتائیں گے کہ ہر آدمی سست
نہیں ہو سکتا۔ اگر وہ آپ کے درمیان رہتا ہے۔ تو قدر کیجیے کہ بجائے اس کے وہ کوچہ آلکساں میں جابسے اور تمہاری بستیاں محض عجلت کی تصویر بن کر رہ جائیں۔
اور یہ تو سب ہی جانتے ہیں کہ عجلت کن لوگوں کا کام ہوتا ہے۔


دھوکا دینا اور دھوکا کھانا انسان کی فطرت ہے۔ ہر دور انسانی میں انسان نے کچھ ایسے ہتھکنڈے ضرور ایجاد کئے رکھے ہیں جس سے وہ معصوم اور بھولے بھالے
لوگوں کو بیوقوف بنا سکے۔ درج بالا محاورہ بھی ایک ایسے ہی دور کی ایجاد ہے جب انسانی عقل شعور کے کچھ مراحل طے کر چکی تھی۔ اور لوگ ظاہراً ہر بات دیکھ
کر اس پر یقین نہ کیا کرتے تھے۔ بلکہ اس کے دیگر عوامل کے بارے میں سوالات کر لیا کرتے تھے۔ یہی وہ دور تھا جب نقادی کے فن نے زور پکڑا اور ہر قسم کے
کام کے لئے اس کے کچھ اصول وضع کر لئے گئے تھے۔
جس دور میں محاورہ ایجاد ہوا اس دور میں ٹھگی بہت عروج پر تھی۔ اور لوگ بہت ہی چھوٹی سی چیز کو بھی بڑی بتا کر عوام کو ٹھگ لیا کرتے تھے۔ لیکن محاورہ بنانے
والے کے ذہن کے پاس سے بھی یہ بات نہ گزری کہ بلی گونگی بھی ہو سکتی ہے۔ بعد کے لوگوں نے جب گونگی بلیوں پر تحقیق کی تو اس کے بعد سے اس محاورے
کی شہرت میں خاطر خواہ کمی آئی۔ چونکہ یہ محاورہ ٹھگی کے بنیادی اصولوں کو بیان کرنے کے لئے بنایا گیا تھا کہ جب کچھ دھوکے کا کام کرو تو اس کے بنیادی
لوازمات پورے کر لو۔ اور اس کا اطلاق عہد حاضر کی جدید ٹھگیوں پر نہیں ہوتا۔ جہاں پر ایک بات پر لوگ تیس تیس سال ایک ہی جماعت کو حکمران رکھتے
ہیں۔ جبکہ نہ اس کے پاس بلی ہوتی ہے اور نہ ہی وہ میاؤں کرتی ہے۔


عملی زندگی میں آپ کا بارہا ایسے لوگوں سے سامنا ہوتا ہے جو خوشی ہو یا غم نقصان اپنا ہی کرتے ہیں۔ سیاست کی زبان میں ان کو عوام کہتے ہیں۔ جبکہ کتابی زبان
میں اس کو موج میں آیا فقیر کہتے ہیں۔ دونوں صورت میں بات ایک ہی رہتی ہے کہ عوام قرض و امداد کے ٹکڑوں پر پلتی ہے اور فقیر ان ٹکڑوں پر پلنے والوں کے
ٹکڑوں پر۔ لہذا دونوں جب خوش ہوں تو ایک ہوائی فائرنگ کر کر کے آتش بازی کر کر کے اپنے ہی گھر جلا لیتا ہے۔ دوسرا جس کے پاس کچھ خریدنے کو نہیں ہوتا
وہ کہیں سے ماچس خرید کر آتش بازی کا مظاہرہ کرتا ہے کہ گھاس پھونس ہی تو ہے دوبارہ جمع کر لوں گا۔ قصہ مختصر یہ ایک انتہائی عملی محاورہ ہے۔جس میں
ہمارے معاشرتی رویوں پر شدید تنقید کی گئی ہے۔


اپنی طرف سے اس محاورے میں بہت ہی بڑا انکشاف کیا گیا ہے کہ دنیا مکافات عمل ہے۔ انسان اپنی صحبت سے پہچانا جاتا ہے وغیرہ وغیرہ۔ جبکہ یہ تمام کتابی
باتیں ہیں۔ بعض لوگ ساری عمر دھوکا دیتے ہیں اور پھر بھی وہ بیچارے جلاوطنی کی زندگی کے نام پر ہیرو رہتے ہیں۔کچھ بیویوں کے مقروض رہتے ہیں جبکہ ان کی
بیوی کا کوئی کاروبار ہی نہیں ہوتا۔ بعض بیچارے اتنے غریب ہوتے ہیں کہ اپنے ملک میں مساجد میں بیٹھے رہتے ہیں۔ لیکن کاروبار باہر کے ممالک میں کرتے ہیں
تاکہ اس ملک میں تبدیلی کا عمل شروع ہو سکے۔ اور تمام "آدمی" ان کنووں سے پانی نکلنے کی آس میں ان کے اردگرد جمع رہتے ہیں۔ الغرض یہ ایک ایسا بیکار
محاورہ ہے۔ جس کی عملی مثالیں عہد حاضر میں ڈھونڈنا بہت ہی مشکل ہے۔

محمد یعقوب آسی سر۔۔۔

میرا خیال ہے آپ کو اپنے تخیل کی پرواز،تخیلیقی صلاحیت کا خود بھی اندازہ نہیں ہے، یہ بہت ہی شاندار ہے

 

[نیرنگ خیال]

مینوں ایہ تے اندازہ سی بھئی تسیں پہنچے ہوئے بزرگ او، ایہ اندازہ بالکل نہیں سی بھئی تسیں پہنچیاں والے بزرگ او۔ ہاہاہاہا۔
گل بنانا کوئی تہاڈے توں سکھے! پر، اک گل رہ گئی! نہیں، رہی نہیں! شاباش تہاڈا اصلی تے کھرا حق بندا اے۔

ہاہاہاہااا۔۔۔ سر جی شکریہ۔۔۔۔

تہاڈی آلکسی والے محاورے توں ۔۔۔ نہیں، نہیں، نہیں! تہاڈے آلکسی والے محاورے توں اک لطیفہ یاد آیا۔

اک تھاں آلکسی دا مقابلہ رکھیا گیا، چنگے بھلے بھارے انعام دا اعلان کیتا گیا، کئی لوگ آئے وی، مقابلہ وی ہوئیا، پر انعام اصل حق دار نوں نہیں ملیا۔
کیوں جے اوس نوں کسے نے مقابلے دے بارے دسیا تے اوہ کہن لگا: ’’چھڈ یار، کون جاوے مقابلے وچ!‘‘
۔۔۔۔
نیرنگ خیال ۔۔

سر جی ایسے واسطے اسی اپنا کوچہ محفل اچ ای لایا ہویا اے۔۔۔۔۔ انعام دین والے اوتھے ای آجان۔۔۔۔

 

[نیرنگ خیال]

میرا خیال ہے آپ کو اپنے تخیل کی پرواز،تخیلیقی صلاحیت کا خود بھی اندازہ نہیں ہے، یہ بہت ہی شاندار ہے

سر آپ کی محبت ہے۔

 

[محمد یعقوب آسی]

ہاہاہاہااا۔۔۔ سر جی شکریہ۔۔۔۔



سر جی ایسے واسطے اسی اپنا کوچہ محفل اچ ای لایا ہویا اے۔۔۔۔۔ انعام دین والے اوتھے ای آجان۔۔۔۔

ایہ امام دین المعروف "استاد مام دین" دے وڈے بھرا نیں؟ انعام دین!