فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
محمد وارث
لائبریرین
مرزا غالب کے ایک نوحے کے دو اشعار
کینہ خواہی بیں کہ بااولاد امجادش کنی
آں چہ با مہ کردہ اعجازِ بنانِ مصطفیٰ
ان لوگوں کی کینہ پروری دیکھو کہ ان کی اولاد کے ساتھ وہی سلوک کیا جو مصطفیٰ (ص) کی انگلیوں کے اعجاز نے چاند کے ساتھ کیا تھا۔ معجزہ شق القمر کی طرف تلمیح ہے کہ حضورِ پاک (ص) نے اپنی انگلیوں کے اشارے سے چاند کو دو لخت کر دیا تھا اور ان کینہ پرور لوگوں نے انکی اولاد کو دو لخت کر دیا۔
یا تو دانی مُصطفیٰ را فارغ از رنجِ حُسین
یا تو خواہی زیں مُصیبت امتحانِ مُصطفیٰ
اے خدا یا تو تُو سمجھتا ہے کہ مصطفیٰ (ص) کو حسین (ع) کا کوئی غم نہیں ہے، یا تو اس مصیبت سے (جو حسین پر آئی) مصطفیٰ (ص) کا امتحان چاہتا ہے۔
کینہ خواہی بیں کہ بااولاد امجادش کنی
آں چہ با مہ کردہ اعجازِ بنانِ مصطفیٰ
ان لوگوں کی کینہ پروری دیکھو کہ ان کی اولاد کے ساتھ وہی سلوک کیا جو مصطفیٰ (ص) کی انگلیوں کے اعجاز نے چاند کے ساتھ کیا تھا۔ معجزہ شق القمر کی طرف تلمیح ہے کہ حضورِ پاک (ص) نے اپنی انگلیوں کے اشارے سے چاند کو دو لخت کر دیا تھا اور ان کینہ پرور لوگوں نے انکی اولاد کو دو لخت کر دیا۔
یا تو دانی مُصطفیٰ را فارغ از رنجِ حُسین
یا تو خواہی زیں مُصیبت امتحانِ مُصطفیٰ
اے خدا یا تو تُو سمجھتا ہے کہ مصطفیٰ (ص) کو حسین (ع) کا کوئی غم نہیں ہے، یا تو اس مصیبت سے (جو حسین پر آئی) مصطفیٰ (ص) کا امتحان چاہتا ہے۔
محمد وارث
لائبریرین
شہِ اقلیمِ فقرم، بے خودی تختِ روانِ من
نہ چوں فرہاد مزدورم، نہ چوں مجنوں زمیندارم
(نامعلوم)
میں فقر کی سلطنت کا بادشاہ ہوں اور بیخودی میرا تخت و تاج ہے، نہ میں فرہاد کی طرح مزدور ہوں اور نہ مجنوں کی طرح زمیندار۔ مجنوں کیلیے زمیندار کی تشبیہ ایک نادر تشبیہ ہے اور کم از کم اس سے پہلے میری نظر سے نہیں گزری۔
---------------
تدوین
فیس بُک پر ایک ایرانی دوست نے بتایا ہے کہ یہ شعر "مرزا معز فطرت" کا ہے۔
نہ چوں فرہاد مزدورم، نہ چوں مجنوں زمیندارم
(نامعلوم)
میں فقر کی سلطنت کا بادشاہ ہوں اور بیخودی میرا تخت و تاج ہے، نہ میں فرہاد کی طرح مزدور ہوں اور نہ مجنوں کی طرح زمیندار۔ مجنوں کیلیے زمیندار کی تشبیہ ایک نادر تشبیہ ہے اور کم از کم اس سے پہلے میری نظر سے نہیں گزری۔
---------------
تدوین
فیس بُک پر ایک ایرانی دوست نے بتایا ہے کہ یہ شعر "مرزا معز فطرت" کا ہے۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
عرفی شیرازی کی یہ غزل درکار ہے۔
زباں ز نکتہ فرو ماند و رازِ من باقیست۔
بضاعتِ سخن آخر شد و سُخن باقیست۔
تعاون فرمائیے گا۔
زباں ز نکتہ فرو ماند و رازِ من باقیست۔
بضاعتِ سخن آخر شد و سُخن باقیست۔
تعاون فرمائیے گا۔
محمد وارث
لائبریرین
غزل حاضر ہے آسی صاحب:
زباں ز نکتہ فرو ماند و رازِ من باقیست
بضاعتِ سخن آخر شد و سُخن باقیست
گماں مبر کہ تو چوں بگذری جہاں بگذشت
ہزار شمع بکشتند و انجمن باقیست
کسے کہ محرمِ بادِ صباست می داند
کہ با وجودِ خزاں بُوئے یاسمن باقیست
ز شکوہ ہائے جفایت دو کون پُر شد لیک
ہنوز رنگِ ادب بر رُخِ سخن باقیست
نماند قاعدۂ مہرِ کوہکن بہ جہاں
ولے عداوتِ پرویز و کوہکن باقیست
مگو کہ ہیچ تعلق نماند عرفی را
تعلقے کہ نبودش بہ خویشتن باقیست
کیا خوبصورت غزل ہے واہ واہ واہ۔
محمد وارث
لائبریرین
چو عشق را تو ندانی، بپرس از شب ھا
بپرس از رُخِ زرد و ز خشکیِ لب ھا
چونکہ تو عشق کے متعلق کچھ بھی نہیں جانتا سو پوچھ ان راتوں سے (جو عشاق پر گزرتی ہیں)، پوچھ (عشاق کے ان) زرد چہروں اور لبوں کی خشکی سے (کہ عشق کیا ہے)۔
ہزار گونہ ادب، جاں ز عشق آموزَد
کہ آں ادب نتواں یافتن ز مکتب ھا
جان، عشق سے، ہزار قسم کے ادب آداب سیکھتی ہے اور یہ ایسے ادب آداب ہیں کہ کسی مکتب میں نہیں سکھائے جاتے۔
خرد نداند و حیراں شَوَد ز مذہبِ عشق
اگرچہ واقفِ باشد ز جملہ مذہب ھا
خرد، مذہبِ عشق کے بارے میں کچھ نہیں جانتی سو (مذہب عشق کے معاملات سے) حیران ہو جاتی ہے۔ اگرچہ خرد اور تو سب مذاہب کے بارے میں سب کچھ جانتی ہے۔
(مولانا رُومی)
بپرس از رُخِ زرد و ز خشکیِ لب ھا
چونکہ تو عشق کے متعلق کچھ بھی نہیں جانتا سو پوچھ ان راتوں سے (جو عشاق پر گزرتی ہیں)، پوچھ (عشاق کے ان) زرد چہروں اور لبوں کی خشکی سے (کہ عشق کیا ہے)۔
ہزار گونہ ادب، جاں ز عشق آموزَد
کہ آں ادب نتواں یافتن ز مکتب ھا
جان، عشق سے، ہزار قسم کے ادب آداب سیکھتی ہے اور یہ ایسے ادب آداب ہیں کہ کسی مکتب میں نہیں سکھائے جاتے۔
خرد نداند و حیراں شَوَد ز مذہبِ عشق
اگرچہ واقفِ باشد ز جملہ مذہب ھا
خرد، مذہبِ عشق کے بارے میں کچھ نہیں جانتی سو (مذہب عشق کے معاملات سے) حیران ہو جاتی ہے۔ اگرچہ خرد اور تو سب مذاہب کے بارے میں سب کچھ جانتی ہے۔
(مولانا رُومی)
محمد وارث
لائبریرین
دل را بہ چمن بردم، از بادِ چمن افسرد
میرد بہ خیاباں ہا، ایں لالۂ صحرا مست
(اقبال)
میں اپنے دل کو چمن یعنی دنیا کی محفلوں میں لے گیا لیکن وہ بادِ چمن (محفل کی رونقوں) سے اور افسردہ ہو گیا، (اور ایسا ہی ہونا تھا کیونکہ) صحرا میں مست رہنے والا لالہ جب شہر کے چمن کی کیاریوں میں جاتا ہے تو مرجھا جاتا ہے۔
میرد بہ خیاباں ہا، ایں لالۂ صحرا مست
(اقبال)
میں اپنے دل کو چمن یعنی دنیا کی محفلوں میں لے گیا لیکن وہ بادِ چمن (محفل کی رونقوں) سے اور افسردہ ہو گیا، (اور ایسا ہی ہونا تھا کیونکہ) صحرا میں مست رہنے والا لالہ جب شہر کے چمن کی کیاریوں میں جاتا ہے تو مرجھا جاتا ہے۔