نتائج تلاش

حاجی محمد نوشہ گنج بخش دی وارتک دا نمونہ ایس طرحاں اے: مواعظِ نوشہ : تریجا وعظ از حاجی محمد نوشہ گنج بخش (1552ء - 1654ء) بابا ! جے توں واٹ سچی سِدھی سَوَلّی سوکھی سائیں والیاں دی ملیں ، تاں کدی نہ تُھڑیں تے کدی نہ تھِڑیں ، پر ایہ واٹ سائیں والیاں نال مِلیاں ، سچے ساتھ رلیاں ، سچیاں گلاں سُنیاں...

ایہدے ہوندیاں وی جے من لئیے کہ جہلم دی لڑائی وچ ہک واری ہاتھی بوندل کے پچھانہہ پرتے پر اوہ پورس دے آلے دوالے آئے کھلو گئے سن۔ پورس نے لڑائی لئی اوہناں دی گواہی کیتی تے دشمن دی فوج دا ناس ماریا ، جیویں کہ ڈایوڈورس لکھدا اے "پورس جیہڑا آپ سبھ توں طاقتور ہاتھی تے سوار سی ، ایس گھٹنا نوں ویہندیاں...

لکھار: نامعلوم ، سندھی توں پنجابی ترجمہ: محمد آصف رضا مُڑ سکندر ہاریا عربی اکھان اے کہ "کلام الملک، ملک الکلام" مطلب حاکم جو وی آہندے ہن اوہنوں ای سچ جانیا جاندا اے۔ انج ای انگریز حاکماں جیویں سانوں پڑھایو تے سمجھایو نیں، بھاویں اوہ ساڈا گھروکی معاملا ای کیوں نہ ہووے تاں وی سانوں پڑھت گھڑت ہتھوں...

مولی کی رحمتوں کا خزینہ نظر میں ہے تقل علی کہ شہر مدینہ نظر میں ہے طوفاں نظر میں ہے نہ سفینہ نظر میں ہے تیرا کرم ہی شاہ مدینہ نظر میں ہے اب بام و در ہیں شہر نبی کے نگاہ میں طیبہ کا ایک ایک قرینہ نظر میں ہے دیکھے کوئی حضور کی بندہ نوازیاں مجھ سا ذلیل، مجھ سا کمینہ نظر میں ہے حُسنِ ازل ، فروغِ...

میں بے نوا عجمی ، شاہِ انبیا عربی کرشمہ ساز ہے اے عشق تیری بے سببی ازل سے فطرتِ بوجہل و ذوقِ بولہبی ہے ناشناسِ مقامِ محمدِ عربی ہے رشکِ کوثر و تسنیم تیری ایک نظر ترے کرم کی ہے محتاج میری تشنہ لبی بس اک تجلی ء دیوانه ساز و بنده نواز بس ایک جلوه ء رنگین به خاکِ تیره شبی ادب ادب نگہِ شوق! یہ...

ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਰ ਬੋਲੀ ਆਦਰ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ دھرتی دی ہر بولی آدر دے لائق ہے ਧਰਤੀ :دھرتی ਧ ਰ ਤ ੀ ਧ:دھ ਰ:ر ਤ:ت ੀ:ی ਦੀ : دی ਦ ੀ ਦ:د ੀ:ی ਹਰ : ہر ਹ ਰ ਹ:ہ ਰ:ر ਬੋਲੀ : بولی ਬ ੋ ਲ ੀ ਬ: ب ੋ: و ਲ:ل ੀ:ی ਆਦਰ:آدر ਆ ਦ ਰ ਆ:آ ਦ:د ਰ:ر ਦੇ:دے ਦ ੇ ਦ:د ੇ:ے ਲਾਇਕ : لائق ਲ ਾ ਇ ਕ ਲ:ل ਾ:ا ਇ:ئ ਕ:ق ਹੈ:ہے ਹ: ੈ ਹ:ہ ੈ:ے کسی وی...

بڑی مہربانی تہاڈی رضوان راز صاحب!

سوما: نجم حسین سید ، پرکھ بارے میاں محمد بخش دا وچار ، مشمولہ : سیدھاں ، مجلس شاہ حسین ، لہور ، 1967ء ایس مضمون نوں سنن لئی ایتھے کلک کرو To listen this article please click here

سہی ایہہ ہویا پئی محمد بخش ہوراں دی جاچے شعر کلا دی پرکھ کچہری اوہ اُچے گنی ہن جیہڑے اوہناں توں اگے ہو گُزرے ہن۔ کلا دے گُن دی سدا چلدی ریت ای نویں کلا کار لئی سبھ توں وڈی اتے اوکھی کس وٹی ہے ۔ ایہہ میئیں ہوراں دا چج سمجھو پئی او انج نیوں کے پنجابی ادب دی ریت آگے آئے ہن پر ایس نیون وچ آپنے گُن...

تے ایہناں دا گیان اک ای پل وچ ہو سکدا ہے۔ ایتھے ایہہ گل کرن گوچری ہے پئی محمد بخش ہوراں دے وچار دا تانا پیٹا اینا سنگھنا ہے پئی کسے اک رمز دا ویروا کریندیاں اوہناں دیاں ہورناں رمزاں نال آپنے آپ جوڑ جڑی جاوندا ہے۔ ایتھے ویکھو رُکھ والی رمز مناجات دیاں شعراں نال تے کاغذ قلم والیاں مصرعیاں نال...

نہیں ، میرا مطلب تھا مصدر کے تحت اس کے مرکبات کی فہرست جیسے عَيَّنَ کے تحت عَيَّنَ الرجلُ ، عَيَّنَ التاجرُ ، عَيَّنَ الشجرُ ، عَيَّنَ القِرْبةَ ، عَيَّنَ الثوبَ، عَيَّنَ اللؤلؤةَ ، وغیرہ لکھا ہے متعلقہ: اردو مصدر نامہ

ہے تو غیر متعلقہ لیکن معذرت کہ یہاں لکھ رہا ہوں کہ مصدر عَيَّنَ کے لیے المعانی میں اتنی تفصیل موجود ہے ۔ کیا اس طرح کا کام اردو میں کہیں ہوا ہے یا ہو سکتا ہے یا نہیں ہو سکتا کہ اردو اس قدر جامع زبان نہیں ہے؟ عَيَّنَ: (فعل) عيَّنَ يعيِّن ، تعيينًا ، فهو مُعيِّن ، والمفعول مُعيَّن...

فکر انسانی کا تعلق شرط کے دوسرے حصے میں موجود ہے

اس کے لیے اردو زبان کے صوتی کارپس کی ضرورت ہوگی جس کا تجزیہ کرنے سے معلوم ہوگا کہ کون سا لفظ کتنی مرتبہ بولا گیا اور کس نے بولا۔ یوں وہ لفظ بولنے/کہنے / پڑھنے کی تعداد اور بولنے والے کی معتبریت کو دیکھ کر فیصلہ کرنے میں آسانی ہوگی۔

أريد أن أعرف كيف استخدم ابن العربي هذه الكلمة (تعین / تعیین) في الجملة. میں یہ جاننا چاہتا ہوں کہ ابن العربی نے اس لفظ (تعین/ تعیین) کو جملے میں کیسے استعمال کیا۔

زندہ باد۔

مجھے اس بات کی بالکل سمجھ نہیں آئی۔ تعیین کا مصدر کیا ہے اور کون سا باب ہے؟

بہت شکریہ عالی جناب!

سید صاحب اس بات کے لیے کسی لغت کا حوالہ درکار ہے اوراگر لغت کے حوالے کے ساتھ ماخذ بھی ہو تو کیا ہی کہنے :)