نتائج تلاش

میرے پردادا تک آ کر پشتو خاندان سے ختم ہو گئی تھی۔ میری آرزو ہے کہ مجھ تک آ کر اردو میری آیندہ اولاد سے ختم ہو جائے۔ اے کاش!

شبِ فراق که داند که تا سحر چند است مگر کسی که به زندانِ عشق در بند است (سعدی شیرازی) کون جانے کہ شبِ فراق صبح تک کتنی [طویل] ہوتی ہے؟؛ بجز اُس شخص کے کہ جو زندانِ عشق میں مُقیَّد ہے۔۔۔

کسی که همچو عراقی اسیرِ عشقِ تو نیست شبِ فراق چه داند که تا سحر چند است؟ (شیخ فخرالدین عراقی) جو شخص عراقی کی مانند تمہارے عشق کا اسیر نہیں ہے، وہ کیا جانے کہ شبِ فراق صبح تک کتنی [طویل] ہوتی ہے؟

چو هر خار و خسی دعوای شعر و شاعری دارد، دلم از شاعری مانده‌ست و از شعر و سخن مانده‌ست. (لایق شیرعلی) چونکہ [اب] ہر کسی خار و خس کو شعر و شاعری کا دعویٰ ہے، میرا دل شاعری اور شعر و سخن سے خستہ و ماندہ ہو گیا ہے۔

به جُرمِ ناکَسی‌ام ز آستانِ خویش مران به خاکِ تو که مرا جُز درت پناهی نیست (سید نصیرالدین نصیر) پستی و فرومایگی کے جرم میں مجھے اپنے آستان سے دُور مت کرو؛ تمہاری خاک کی قسم کہ تمہارے در کے بجز میری کوئی پناہ نہیں ہے۔

تہرانی گفتاری فارسی میں اِس سطر کا مفہوم ہے: گویا اُسے خدا نے میرے لیے خلق کیا ہے۔ فارسی میں 'انگاشتن/انگاریدن' کا معنی 'تصور کرنا، گمان کرنا، سمجھنا، پِندارنا، ظن کرنا' وغیرہ ہے۔ اِسی مصدر سے مُشتَق ہونے والے 'انگار' اور 'انگاری' تہرانی گفتاری فارسی میں 'گویا' کے معنی میں استعمال ہوتے ہیں۔ اِن...

یہ شعر میں نے مرحوم نصیرالدین نصیر کے مجموعۂ کلام 'عرشِ ناز' سے لیا ہے۔

ز جنگِ عقل و دل و چشم در بلا ماندم که هر کدام عدویِ جدا-جدای من است (لایق شیرعلی) میں عقل و دل و چشم کی جنگ سے بلا میں [مبتلا] رہ گیا ہوں؛ کیونکہ [اِن میں سے] ہر ایک میرا جدا جدا دشمن ہے۔

پدرِ صحافت و نثرِ معاصرِ افغانستان محمود طرزی (۱۸۶۵ء-۱۹۳۳ء) کے مضمون 'دربارهٔ زبان فارسی' سے ایک اقتباس: "در دولت علیهٔ عثمانیه از آغاز تشکیل و تأسیس تا بسیار زمان‌ها همه تحریرات رسمیهٔ دولتی‌شان به زبان فارسی بود. و در زمان حکومت اسلامیهٔ مغلیه در هندوستان، تا به وقت انقراض‌شان، زبان فارسی،...

بخارائی یہودیوں کی کتابی فارسی 'بخاری' کا نمونہ دیکھیے: عبرانی الفاظ کے بجز اِس اقتباس کو سمجھنے میں دشواری پیش نہیں آئی، کیونکہ اِس کی زبان معیاری فارسی سے قریب ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اقتباس میں اِس کتاب کی زبان کو مؤلف نے 'فارسی' کہا ہے۔ مُلّا اوراہام امینوف نے اپنی یہودی شرعی احکام سے متعلق...

(دوبیتی) به ایمایی تو ایمانم گرفتی، گلی دادی، گلستانم گرفتی. بسوزد ریشهٔ جانِ جوانت، که 'جانم' گفتی و جانم گرفتی. (لایق شیرعلی) تم نے ایک اشارے سے میرا ایمان لے لیا؛ تم نے ایک گُل دیا اور میرا گلستان لے لیا؛ تمہاری جانِ جواں کی بیخ (جڑ) جل جائے کہ تم نے 'میری جان' کہا اور میری جان لے لی۔

پدرِ صحافت و نثرِ معاصرِ افغانستان محمود طرزی (۱۸۶۵ء-۱۹۳۳ء) کے مضمون 'دربارهٔ زبان فارسی' سے ایک اقتباس: "....زبان فارسی، نسبت به زبان افغانی یک عمومیت و اهمیت بیشتری دارد. مثلاً زبان افغانی منحصر و محصور به خاک پاک افغانستان و همین چند ملیون افغان است. حال آنکه زبان فارسی، غیر از آن که زبان...

مسجدِ مغاکِ عطاری ماخذ

مسجدِ مغاکِ عطاری یہ مسجد بارہویں صدی عیسوی میں تعمیر ہوئی تھی۔ ماخذ

بخارائی یہودیوں کی گفتاری فارسی زبان 'بخاری' کے نمونے دیکھیے: اولاً تو چونکہ میرے کان ایرانی فارسی کے عادی ہیں، اور ثانیاً چونکہ ماوراءالنہری گفتاری فارسی زبانچے معیاری فارسی اور ایرانی گفتاری فارسی سے بہت زیادہ مختلف ہیں، اور پھر تو یہ یہودی 'بخاری' ہے جس میں عبرانی اور روسی کے ناآشنا الفاظ...

هلاکِ نغمهٔ تُرکانِ پارسی‌گویم که پادشاهِ غزل، صائب است و تبریزی‌ست (محمد قهرَمان) میں فارسی گو تُرکوں کے نغمے کا مشتاق و شیفتہ ہوں کیونکہ پادشاہِ غزل صائب ہے اور [وہ] تبریزی ہے۔ × اِس بیت میں لفظِ 'ہلاک' اپنے ایرانی گفتاری فارسی معنی میں استعمال ہوا ہے۔ × شہرِ تبریز کے مردُم تُرک ہیں۔

به بی‌آرامی است آسایشِ ذوقِ طلب بیدل خوش آن ره‌رَو که خارِ پایِ خود فهمید منزل را (بیدل دهلوی) اے بیدل! ذوقِ طلب کی آسائش بے آرامی سے ہے؛ خوشا وہ راہ رَو جس نے منزل کو اپنے پاؤں کا خار سمجھا۔

کریما ببخشای بر حالِ ما که هستیم اسیرِ کمندِ هوا

تصحیح: یہاں 'رُست' کی بجائے 'رَست' آئے گا۔ رُستن = اُگنا رَستن = رہا ہونا، آزاد ہونا، رہائی پانا، نجات پانا

تا دیده‌ام جمالِ تو ای دل‌پسندِ من! هر چیز در دو دیدهٔ من ناپسند شد (سید نصیرالدین نصیر) اے میرے یارِ دل پسند! جب سے میں نے تمہارا جمال دیکھا ہے، میرے دو دِیدوں میں ہر چیز ناپسند ہو گئی ہے۔