نتائج تلاش

علامہ اقبال (پیامِ مشرق) شبی زار نالید ابرِ بہار کاین زندگی گریۂ پیہم است درخشید برقِ سبک سیر و گفت خطا کردۂٖ خندۂ یک دم است ندانم بہ گلشن کہ برد این خبر سخن ہای میانِ گل و شبنم است *** ترجمہ از محمد یعقوب آسی رات بہار دا بدل بک بک رویا آکھیس نت دا رونا میرا ہونا تیز ترکھی بجلی لشکی، بولی اک...

علامہ اقبال (پیامِ مشرق) سرودِ رفتہ باز آید کہ ناید نسیمی از حجاز آید کہ ناید سر آمد روزگارِ این فقیری دگر دانائے راز آید کہ ناید ترجمہ از محمد یعقوب آسی پرتن تاناں، وچھڑ گئیاں جو سازوں آوازوں ٹھنڈی واء دا کوئی بلا آوے سمت حجازوں ایس فقیر دے ساہواں دی تند لگدا اے ٹُٹی ٹُٹی ابھرے پھر کوئی بھید...

اس فقیر کی پنجابی شاعری پر مشتمل کتاب "پنڈا پیر دھروئی جاندے"۔ کتاب کا ایک شعبہ ہے "تیرے گوڈے مڈھ سمندر" اس میں علامہ اقبال کی کچھ فارسی شاعری کا پنجابی شعر میں ترجمہ کرنے کی کوشش شامل ہے۔ وہی سورج کو چراغ دکھانے والی بات۔ بہر کیف، جو کچھ بھی ہے؛ تھوڑا تھوڑا کر کے پیش کرتا ہوں۔ شذرہ: کتاب کی...

السلام علیکم، ناظمینِ کرام ۔۔ مجھے ایک نئی لڑی شروع کرنی ہے۔ علامہ اقبال کے فارسی کلام کے (پنجابی میں) شعری تراجم کے لئے۔ کسی مناسب زمرے میں شروع کر دیجئے؛ لڑی کا نام میری ترجیح ہے کہ یہ ہو: "تیرے گوڈے مُڈھ سمندر" (اقبال کے پنجابی تراجم) بہت آداب۔ جناب نایاب ، سیدہ شگفتہ

شکریہ

یہ صفحہ ملاحظہ ہو ۔۔ ضربِ کلیم صفحہ 3

اساتذہ مقصد ہو اگر تربیت لعل بدخشاں بے سود ہے بھٹکے ہوئے خورشید کا پر تو دنیا ہے روایات کے پھندوں میں گرفتار کیا مدرسہ ، کیا مدرسے والوں کی تگ و دو! کر سکتے تھے جو اپنے زمانے کی امامت وہ کہنہ دماغ اپنے زمانے کے ہیں پیرو (ضربِ کلیم) استاد کا مقام کیا ہے اور اس کی ذمہ داری کیا ہے؟ جن کی اپنی...

یہاں راولپنڈی میں ایک شاعر ہو گزرے ہیں: آغا ضیا۔ یہ عبدالحمید عدم کے ہم عصر بلکہ "ہم چشم" تھے کہ دونوں میں چشمک رہتی تھی۔ آغا ضیا کی مثنوی میں (مصرعوں کے شروع میں) تکرار کی بہت خوب صورت مثالیں ملتی ہیں۔ پروفیسر امجد اقبال نے آغا ضیا پر تحقیقی کام کیا ہے اور اپنے مقالے کا نام رکھا ہے "گلِ صحرا ۔...

اقبال: میں نوائے سوختہ در گلو، تو پریدہ رنگ رمیدہ بو میں حکایتِ غمِ آرزو، تو حدیثِ ماتمِ دلبری

کوئی خوف تھا نہ امنگ تھی، وہ جو اپنے آپ سے جنگ تھی دلِ مضطرب کی ترنگ تھی، دلِ مضطرب سے لگی رہی یہ چراغِ جاں کا جو دُود ہے، سرِ سَر سپہرِ کبود ہے یہ جمالِ بود و بنود ہے، یہاں روشنی سی ڈھکی رہی

صنعتِ تکرار کی بہت عمدہ مثالیں: سراج اورنگ آبادی: چلی سمتِ غیب سے اک ہوا، کہ چمن سرور کا جل گیا مگر ایک شاخِ نہالِ غم، جسے دل کہیں سو ہری رہی اقبال: دمِ زندگی، رمِ زندگی، غمِ زندگی، زمِ زندگی غمِ رم نہ کر، سمِ غم نہ کھا، کہ یہی ہے شانِ قلندری ۔۔۔

تعقیدِ لفظی کی طرح تکرار بھی ٹیکنیک ہے، اگر شاعر کچھ الفاظ مکرر لاتا ہے اور اپنے یا قاری کے جمالیاتی ذوق کا ساتھ نہیں دے پاتا تو یہ کمزوری ہے۔ تکرار سے کلام میں قوت پیدا ہو رہی ہے تو یہ حسن ہے۔ بات وہی ہے، توازن والی۔ بعض تکراریں شعر کا لازمی حصہ بن جاتی ہیں؛ اتنی کہ ان کے بغیر شعر شعر نہیں...

درمیانے درجے کی ایک مناسب سی غزل ہے، کوئی بہت زیاددہ قابلِ گرفت بات نہیں ہے، اور کوئی ایسی نمایاں بات بھی نہیں جو قاری کو چونکا دے۔ ایک آدھ مقام پر توجہ مبذول کراتا ہوں: یہاں وحدت و جمع کا لحاظ رکھا جانا چاہئے تھا۔ "بے بسی دیکھی" بھی کچھ جچ نہیں رہا۔ تعقیدِ لفظی سے جتنا بچ سکتے ہیں بچئے۔...

متفق! تنقید کا مرحلہ ابھی دور ہے حضرت! مہدی نقوی حجاز کے کہے پر توجہ دیجئے اور جیسا میں نے بالمشافہ ملاقات میں بھی کہا تھا: زبان کی اغلاط شاعری میں ناقابلِ معافی ہوا کرتی ہیں۔ فی الحال تجربات سے گریز کیجئے اور آسان تر زبان میں بات کرنے کی کوشش کیجئے۔ بہت وقت پڑا ہے تجربوں کو!

تکرار کی صنعت بہت احتیاط کی متقاضی ہے، ضروری نہیں کہ ہر جگہ اچھی لگے۔ تن فشانی، پر فشانی، جاں فشانی؛ ان کے معانی کے پرتو دیکھ لیجئے، کچھ نہ کچھ فرق ضرور ہے۔ اس تناظر میں ’’عجب مشق و ریاضت ہو رہی ہے‘‘ ۔۔۔۔ :warzish:

’’ائے ہئے، بوا! کیا یاد دلا دیا ری! موجو کے چچا کو اللہ بخشے پاپڑ بیلنے کا بڑا تجربہ تھا۔ بل یوں کہو کہ تجربہ بھی کیا چسکا تھا۔ بالی عمریا میں ابا میاں کے ہاں چلے آئے، جو پاپڑ کی بھٹی چلاتے تھے۔ بھتیجے کو پاپڑ بیلنا سکھا دیا؛ اور جب اوپر سے بلاوا آیا تب تک موجو کے چچا پاپڑ کی بھٹی پر بھی اور ابا...

یہ فقیر کیا چاند لگائے گا یا ’’چاند چڑھائے گا‘‘۔ یہ تو خود اقبال کی فکر کا نخچیر ہے!

اس کے بہت قریب کا مضمون ’’جوابِ شکوہ‘‘ میں بھی ہے۔ ع: ہم تو مائل بہ کرم ہیں کوئی سائل ہی نہیں پورا بند دیکھئے گا۔