نتائج تلاش

وصالِ کعبه مُیسّر نمی‌شود سعدی مگر که راهِ بیابانِ پُرخطر گیرند (سعدی شیرازی) اے سعدی! جب تک پُرخطر بیابان کی راہ نہ پکڑی جائے، وصالِ کعبہ مُیسّر نہیں ہوتا۔

تېنگ کۉروندی کۉزومه وصل ارا قد و زُلفونگ کېچه کوندوزنی کۉروب تېنگ، انی نورۉز دېدیم (امیر علی‌شیر نوایی) وصل میں تمہارا قد و زُلف میری چشم کو مساوی نظر آیا شب و روز کو مساوی دیکھ کر میں نے اُس کو «نَوروز» کہا Teng ko'rundi ko'zuma vasl aro qadu zulfung, Kecha kunduzni ko'rub teng, ani navro'z dedim.

وِصال ایّامی تانگ یۉق آچسه رُخسار که دائم آچیلور گُل بۉلسه نورۉز (امیر علی‌شیر نوایی) ایّامِ وصل میں اگر وہ [اپنا] رُخسار کھول دے تو عجب نہیں ہے۔۔۔ کیونکہ اگر نَوروز ہو تو گُل ہمیشہ کِھلتا ہے (یعنی نَوروز کے موقع پر ہمیشہ گُل کِھلتا ہے)۔ Visol ayyomi tong yo'q ochsa ruxsor, Ki doim ochilur...

ای نوایی یار لُطف و قهری‌نینگ خواهانی‌مېن هم اېرورمېن خوش گر ان‌دین جُز عِتابې تاپمه‌دیم (امیر علی‌شیر نوایی) اے نوائی! میں یار کے لُطف و قہر کا خواہش‌مند و مُشتاق ہوں۔۔۔ [لہٰذا] اگر میں نے اُس سے عِتاب کے بجُز [کچھ نہ] پایا تو بھی میں خوش ہوں۔ Ey Navoiy, yor lutfu qahrining xohonimen, Ham...

کُشته از بس که فُتادند کفن نتْوان کرد فکرِ خورشیدِ قیامت کن و عُریانی چند (‌نظیری نیشابوری) ترجمہ: (تیغِ نگاہِ یار کے) کُشتوں کے (اتنے) پُشتے لگ گئے ہیں کہ (ان کو) کفنایا بھی نہیں جا سکتا۔ پس خیال کرو کہ چند (عُشّاقِ) بے کفن کا آفتابِ قیامت (کی تمازت و حرارت) میں کیا حال ہو گا۔ قیامت میں مُردے...

خلاص اۏلماق ایچین از جان و دل عشقېن‌دان اۏل یارین دُعا ائتسه‌م ده درگاهېن‌دا یا رب مُستَجاب ائتمه (حلیم) یا رب! اُس یار کے عشق سے خلاص ہونے کے لیے اگر میں دل و جان سے دُعا کروں [تو بھی میری دُعا کو] اپنی درگاہ میں مُستَجاب و قبول مت کرنا! Halâs olmak için ez-cân ü dil aşkından ol yârin Duâ...

من که از هجمهٔ طوفانِ تو ایمِن بودم قامتم را تو به یک عِشوه چُنین خم کردی (میثم آرایی درونکُلا) مَیں، کہ تمہارے طوفان کے حملے سے محفوظ تھا۔۔۔ میری قامت کو تم نے ایک عِشوہ و ناز سے ایسا خَم کر دیا۔

گفتم او را ز کجایی که لبت قند، رفیق گفت از منزلِ آدابِ سمرقند، رفیق (میثم آرایی درونکُلا) میں نے اُس سے کہا "اے رفیق! تم کہاں سے ہو، کہ تمہارا لب [مثلِ] قند ہے؟"۔۔۔ اُس نے کہا: "اے رفیق! میں سمرقند سے ہوں، کہ جو منزلِ آداب ہے۔"

(مصرع) چه بِخواهی چه نخواهی همه خواهانِ تُواَند (میثم آرایی درونکُلا) خواہ تم چاہو، خواہ تم نہ چاہو، سب تمہارے خواہش مند و مُشتاق ہیں

خَزان یپراغی‌دېک سۉلدوم سمومِ هجری‌دین هَیهات نسیما مُژده‌یی یېتکورمه‌دینگ فیضِ بهاریم‌دن (سُلیمان‌خواجه نادم نمَنگانی) میں اُس کے ہجر کی بادِ گرم و مُہلِک سے برگِ خزان کی مانند مُرجھا گیا۔۔۔۔ اے بادِ نسیم! تم نے میری بہار کے فیض کا [کوئی] مُژدہ [مجھ تک] نہ پہنچایا! (محبوب کو بہار کہا گیا ہے۔)...

«فُروغ فرُّخ‌زاد» کے مندرجۂ بالا فارسی بند کا منظوم تُرکی ترجمہ: گئتدیم، منی باغېشلا، دئمه منه وفاسېز، قاچماق‌دان باشقا بیر یۏل قالمامېشدې منیم‌چۆن. بو آته‌ش‌لی، اۆمیدسیز، بو درد دۏلو عئشق منی گۆناه‌لارا باتېرېب دلی ائتدی بۆس‌بۆتۆن. (مترجم: محمّد نوری) میں چلی گئی، مجھ کو مُعاف کر دو [اور] مجھ...

«فُروغ فرُّخ‌زاد» کی نظم «گُریز و درد» کا بندِ اوّل: رفتم، مرا بِبخش و مگو او وفا نداشت راهی بجُز گُریز برایم نمانده بود این عشقِ آتشینِ پُر از دردِ بی‌اُمید در وادیِ گُناه و جُنونم کشانده بود (فُروغ فرُّخ‌زاد) میں چلی گئی۔۔۔ مجھ کو مُعاف کر دو اور [میرے بارے میں] یہ مت کہو کہ "وہ وفا نہیں...

نوروز مبارک!

تاریخ: ۲۱ مارچ ۲۰۱۹ء مأخذِ تصاویر

مَیمون و خُجسته باد بر تو نوروزِ بُزُرگ و روزِ تحویل (ظهیر فاریابی) نوروزِ عظیم، اور تبدیلیِ سال کا روز تمہارے لیے مُبارک و خُجستہ ہو!

عُثمانی سلطنت کے ایک شاعر کی ایک فارسی بیت: تنها نه کلامم شرَفِ مُلکتِ رُوم است صیتِ سُخنم رفته بُخارا و عجم را (آرپاامینی‌زاده مُصطفیٰ سامی) میرا کلام صرف سلطنتِ رُوم کا شرَف نہیں ہے۔۔۔ [بلکہ] میرے سُخن کی شُہرت بُخارا و دیارِ عجم تک پہنچ چکی ہے۔

با تو وصلم شبِ نوروز مُیسّر شده بود شبم از وصلِ تو با روز برابر شده بود (محمد فضولی بغدادی) مجھ کو تمہارے ساتھ وصل شبِ نوروز مُیسّر ہوا تھا۔۔۔ تمہارے وصل سے میری شب روز کے ساتھ مساوی ہو گئی تھی۔ (نَوروز کو موسمِ بہار کا نُقطۂ آغاز مانا جاتا ہے، اور بہار میں روز و شب کا دورانیہ مساوی ہو جاتا ہے۔...

شکریہ۔ آپ کو بھی مبارک ہو۔ :)

اِس کو «سبزه» کہتے ہیں۔ نوروز کی ثقافتی روایات کے تحت نوروز کے لیے جو دسترخوان ترتیب دیا جاتا ہے، اُس کا یہ ایک لازمی جُزء ہوتا ہے۔

بۉلمه‌سه اعجاز مقامی‌ده نظم بۉلمس اېدی تېنگری کلامی‌ده نظم (امیر علی‌شیر نوایی) اگر نظم و شاعری مُعجزے کے درجے پر نہ ہوتی تو خُدا کے کلام میں نظم و ترتیب نہ ہوتی۔ Bo'lmasa e'joz maqomida nazm, Bo'lmas edi tengri kalomi da nazm.