کل پھر اک آدمی کو شیرنی نے قتل کیا

[سید ذیشان]

کل پھر اک آدمی کو شیرنی نے قتل کیا
ہوا کہرام بپا آدمی کی بستی میں
ثبت ہر آنکھ میں تھے خوفِ قضا کے ہی نقوش
لہرِ اوہام بھی لرزاں ہر اک آہٹ میں تھی
مسجد و دیر کا رخ کرنے لگے پیر و جواں
خستہ مندر کا بھی در مدتوں کے بعد کھلا
یا الٰہی یہ عذابِ غم و حسرت کیوں کر؟
ہم نے کیا جرم کیا؟ ایسی سزا کیوں ہم پر؟
دشت میں تھا اسی دم ایک عجب سا منظر
ہرنیاں خوش تھیں چلو آج پھر انسان مرا
چلو اک دن کو سہی قہرِ خدا ہم سے ٹلا

 

[امجد میانداد]

کل پھر اک آدمی کو شیرنی نے قتل کیا
ہوا کہرام بپا آدمی کی بستی میں
ثبت ہر آنکھ میں تھے خوفِ قضا کے ہی نقوش
لہرِ اوہام بھی لرزاں ہر اک آہٹ میں تھی
مسجد و دیر کا رخ کرنے لگے پیر و جواں
خستہ مندر کا بھی در مدتوں کے بعد کھلا
یا الٰہی یہ عذابِ غم و حسرت کیوں کر؟
ہم نے کیا جرم کیا؟ ایسی سزا کیوں ہم پر؟
دشت میں تھا اسی دم ایک عجب سا ہی سماں
ہرنیاں خوش تھیں چلو آج پھر انسان مرا
چلو اک دن کو سہی قہرِ خدا ہم سے ٹلا

بہت عمدہ،
ذیشان بھائی شاعر کون ہیں؟؎

 

[سید ذیشان]

بہت عمدہ،
ذیشان بھائی شاعر کون ہیں؟؎

شکریہ بھائی۔

یہ اصلاح سخن کا زمرہ ہے تو یہاں اپنے اشعار کی اصلاح لی جاتی ہے۔

 

[عاطف بٹ]

چلو اک دن کو سہی قہرِ خدا ہم سے ٹلا۔۔۔

واہ، بہت خوب!

 

[امجد میانداد]

شکریہ بھائی۔

یہ اصلاح سخن کا زمرہ ہے تو یہاں اپنے اشعار کی اصلاح لی جاتی ہے۔

ارے رے،
میں تو بس آپ کا نام اور عنوان پڑھ کر آ گیا

 

[امجد میانداد]

آپ تو تنقید نگاری کے علاوہ ماشاءاللہ شاعری بھی بہت اچھی کرتے ہیں۔
بالکل الگ سی اچھی لگی مجھے۔

 

[سید ذیشان]

آپ تو تنقید نگاری کے علاوہ ماشاءاللہ شاعری بھی بہت اچھی کرتے ہیں۔
بالکل الگ سی اچھی لگی مجھے۔

بہت نوازش امجد بھائی۔

تنقید نگار کہاں سے بنا ڈالا؟

 

[سید ذیشان]

چلو اک دن کو سہی قہرِ خدا ہم سے ٹلا۔۔۔

واہ، بہت خوب!

بہت شکریہ بٹ بھائی۔

 

[بھلکڑ]

واہ بھائی !بہت خوب!
الفاظ کی خوبصورتی ایسی ہے کہ ناسمجھ کہ منہ سے بلا اختیار واہ نکلا !

 

[خالد محمود چوہدری]

 

[امجد میانداد]

بہت نوازش امجد بھائی۔

تنقید نگار کہاں سے بنا ڈالا؟

بے اختیار مجھے ایک غزل کا ایک مصرعہ یاد آ گیا شاید انوپ جلوٹا نے گائی تھی۔ " یہ میرے اور آپ کے آپس کی بات ہے، اپنی سہیلیوں کو بتایا نہ کیجیے "

 

[سید ذیشان]

واہ بھائی !بہت خوب!
الفاظ کی گہرائی ایسی ہے کہ ناسمجھ کہ منہ سے بلا اختیار واہ نکلا !

بہت نوازش بھائی۔ اس سے بڑھ کر تو داد شائد ممکن نہ ہو۔

 

[قیصرانی]

کل پھر اک آدمی کو شیرنی نے قتل کیا
ہوا کہرام بپا آدمی کی بستی میں
ثبت ہر آنکھ میں تھے خوفِ قضا کے ہی نقوش
لہرِ اوہام بھی لرزاں ہر اک آہٹ میں تھی
مسجد و دیر کا رخ کرنے لگے پیر و جواں
خستہ مندر کا بھی در مدتوں کے بعد کھلا
یا الٰہی یہ عذابِ غم و حسرت کیوں کر؟
ہم نے کیا جرم کیا؟ ایسی سزا کیوں ہم پر؟
دشت میں تھا اسی دم ایک عجب سا ہی سماں
ہرنیاں خوش تھیں چلو آج پھر انسان مرا
چلو اک دن کو سہی قہرِ خدا ہم سے ٹلا

یہ وضاحت کر دوں کہ آج کل کے دور میں تو نہیں لیکن چند دہائیاں قبل تک کسی درندے کے آدم خور ہونے کا مسئلہ واقعی بہت سنگین ہوتا تھا۔ دور دراز کے علاقوں میں جہاں یہ واقعات ہوتے، تو یہ اکا دکا واقعات نہیں ہوتے تھے بلکہ آدم خوری کا سلسلہ شروع ہو جاتا تھا اور علاقے کے لوگوں کے پاس مناسب ہتھیار بھی نہیں ہوتے تھے۔ اگر آدم خور شیر ہوتا تو دن کو زیادہ خطرہ رہتا اور اگر تیندوا آدم خور بنتا تو پھر رات کو خطرہ بڑھ جاتا۔ بسا اوقات ہزاروں افراد کے روز مرہ کے معمول میں خلل پیدا ہو جاتا اور کسی بھی ہنگامی صورت حال میں جیسا کہ ہسپتال وغیرہ جانا بھی ممکن نہ رہتا۔ ایسی صورتحال میں اکثر مذہبی پیشوا اپنے اپنے مذہب کے مطابق چڑھاوے، نذرانے اور دیگر تحائف وغیرہ لے کر آدم خوروں سے بچاؤ یا ان کو ختم کرنے کے دعوے کرتے تھے۔ چڑھاوؤں میں نقدی اور اجناس سے لے کر انسانی بچے کی قربانی تک شامل ہوسکتی تھی
برادرم سید ذیشان نے بہت عمدگی سے یہ احساسات قلمبند فرمائے ہیں۔ توجہ فرمائیے اس مصرعے پر

کل پھر اک آدمی کو شیرنی نے قتل کیا

پسِ نوشت: یہاں قتل کی بجائے ہلاک کا لفظ بہتر رہتا کیونکہ قتل اور ہلاکت میں فرق ہے

 

[سید ذیشان]

یہ وضاحت کر دوں کہ آج کل کے دور میں تو نہیں لیکن چند دہائیاں قبل تک کسی درندے کے آدم خور ہونے کا مسئلہ واقعی بہت سنگین ہوتا تھا۔ دور دراز کے علاقوں میں جہاں یہ واقعات ہوتے، تو یہ اکا دکا واقعات نہیں ہوتے تھے بلکہ آدم خوری کا سلسلہ شروع ہو جاتا تھا اور علاقے کے لوگوں کے پاس مناسب ہتھیار بھی نہیں ہوتے تھے۔ اگر آدم خور شیر ہوتا تو دن کو زیادہ خطرہ رہتا اور اگر تیندوا آدم خور بنتا تو پھر رات کو خطرہ بڑھ جاتا۔ بسا اوقات ہزاروں افراد کے روز مرہ کے معمول میں خلل پیدا ہو جاتا اور کسی بھی ہنگامی صورت حال میں جیسا کہ ہسپتال وغیرہ جانا بھی ممکن نہ رہتا۔ ایسی صورتحال میں اکثر مذہبی پیشوا اپنے اپنے مذہب کے مطابق چڑھاوے، نذرانے اور دیگر تحائف وغیرہ لے کر آدم خوروں سے بچاؤ یا ان کو ختم کرنے کے دعوے کرتے تھے۔ چڑھاوؤں میں نقدی اور اجناس سے لے کر انسانی بچے کی قربانی تک شامل ہوسکتی تھی
برادرم سید ذیشان نے بہت عمدگی سے یہ احساسات قلمبند فرمائے ہیں۔ توجہ فرمائیے اس مصرعے پر

قیصرانی بھائی وضاحت فرمانے کا شکریہ۔

 

[سید ذیشان]

پسِ نوشت: یہاں قتل کی بجائے ہلاک کا لفظ بہتر رہتا کیونکہ قتل اور ہلاکت میں فرق ہے

یہ کہانی اصل میں تو آدم خور شیرنی کی ہے لیکن اس کو حالات حاضرہ پر ایک تبصرہ بھی سمجھ سکتے ہیں۔ اسی لئے قتل کا لفظ استعمال کیا ہے۔

 

[قیصرانی]

یہ کہانی اصل میں تو آدم خور شیرنی کی ہے لیکن اس کو حالات حاظرہ پر ایک تبصرہ بھی سمجھ سکتے ہیں۔ اسی لئے قتل کا لفظ استعمال کیا ہے۔

اگر برا نہ منائیں تو "حاظرہ" کو "حاضرہ" کر دیں

 

[سید ذیشان]

اگر برا نہ منائیں تو "حاظرہ" کو "حاضرہ" کر دیں

اووپس۔۔

 

[قیصرانی]

اووپس۔۔

میں سمجھ رہا تھا کہ غیر دوستانہ، غیر متفق اور وغیرہ وغیرہ کی ریٹنگز نہ مل جائیں

 

[سید ذیشان]

میں سمجھ رہا تھا کہ غیر دوستانہ، غیر متفق اور وغیرہ وغیرہ کی ریٹنگز نہ مل جائیں

ہاہاہا۔ مجھے ایسا سمجھا ہے کیا۔

 

[قیصرانی]

ہاہاہا۔ مجھے ایسا سمجھا ہے کیا۔

اپنی کم علمی پر ایک طرح سے مان ہے مجھے۔ اس لئے پہلے دو تین بار لکھ کر دیکھا کہ حاضرہ درست لگ رہا ہے کہ حاظرہ، پھر جا کر مراسلہ بھیجا