انتہا
محفلین
جناب آتا جاتا کچھ نہیں بس اپنی غالبیات جھاڑ رہے ہیں۔ جب کوٹا ختم ہو جائے گا تو پھر خاموش ہو کر بیٹھ جائیں گے۔لو جی پھر اوکھی اوکھی باتیں۔ اب ان کا مطلب بھی دسو جی۔ ہماری اردو تو اتنی پہنچ نہیں رکھتی۔
من کہ مسمی چھوٹا غالبؔ
- صاحب لڑی چھوٹاغالبؔ
- تاریخ ابتداء
چھوٹاغالبؔ
لائبریرین
مقدس
بقول وڈے سائیں
اور تو دہر میں ہم کیا رکھتے تھے
کی طرح
ہمارے پاس بھی صرف اپنی یہ ایک کھوپڑی ہے جو کام کی ہے (کھوپڑی کا مطلب میری لغت میں ڈکشنری )
اور بقول غالبؔ "شوخی دیکھئیے بہانے کی"
مقدس ایک خوفناک جادوگرنی ہے جسے کسی جادوئی عمل کیلئے ایک عدد کھوپڑی درکار ہے
جس کہلئے اس نے بہانہ بنایا کہ ڈکشنری کا تاکہ کسی طرح کھوپڑی ہاتھ آ جائے
بقول وڈے سائیں
اور تو دہر میں ہم کیا رکھتے تھے
کی طرح
ہمارے پاس بھی صرف اپنی یہ ایک کھوپڑی ہے جو کام کی ہے (کھوپڑی کا مطلب میری لغت میں ڈکشنری )
اور بقول غالبؔ "شوخی دیکھئیے بہانے کی"
مقدس ایک خوفناک جادوگرنی ہے جسے کسی جادوئی عمل کیلئے ایک عدد کھوپڑی درکار ہے
جس کہلئے اس نے بہانہ بنایا کہ ڈکشنری کا تاکہ کسی طرح کھوپڑی ہاتھ آ جائے
عالی جاہ ، ہیچمند خود کو ادنی درجہ میں رکھنا پسند کرتا ہے کہ کسی کی "نظر" کا شکار نہ ہو جائے۔مبادا کہ کشایش ،خاکسار کے لئے بھی ، عقدہ مشکل پسند کر لیں
۔
زلفی شاہ
لائبریرین
زبردستی پر قانون کی کون سی دفعہ کا اطلاق ہوتا ہے۔ معلوم کر لیجئے گا۔ پھر نہ کہنا۔
انتہا
محفلین
کیوں نہ ہو چشمِ بتاں محوِ تغافل کیوں نہ ہوعالی جاہ ، ہیچمند خود کو ادنی درجہ میں رکھنا پسند کرتا ہے کہ کسی کی "نظر" کا شکار نہ ہو جائے۔مبادا کہ کشایش ،خاکسار کے لئے بھی ، عقدہ مشکل پسند کر لیں
یعنی اس بیمار کو نظارے سے پرہیز ہے
مرتے مرتے دیکھنے کی آرزو رہ جائے گی
وائے ناکامی کہ اس کافر کا خنجر تیز ہے
چھوٹاغالبؔ
لائبریرین
اسے کہتے ہیں "چور کی داڑھی میں تنکا"انتہا بھائی ، دیکھیں ہمیں کافر نہ کہیں۔ ہم پکے مسلمان ہیں اخروٹ کی طرح
چھوٹاغالبؔ ، جناب ہم ماڈرن مسلمان ہیں مونچھیں اور داڑھی دونوں ہی نہیں رکھتے اس لئے تنکے کے خوف سے آزاد ہیںاسے کہتے ہیں "چور کی داڑھی میں تنکا"
۔
انتہا
محفلین
انتہا بھائی ، دیکھیں ہمیں کافر نہ کہیں۔ ہم پکے مسلمان ہیں اخروٹ کی طرح
اسے کہتے ہیں "چور کی داڑھی میں تنکا"
ہوئے مر کے ہم جو رسوا ہوئے کیوں نہ غرقِ دریاچھوٹاغالبؔ ، جناب ہم ماڈرن مسلمان ہیں مونچھیں اور داڑھی دونوں ہی نہیں رکھتے اس لئے تنکے کے خوف سے آزاد ہیں
نہ کبھی جنازہ اٹھتا نہ کہیں مزار ہوتا
وہ کیا ہے کہ حضرتِ غالب کے وقت میں اسامہ بن لادن نہیں تھا ورنہ مرزا مرحوم اس شعری خواہش سے توبہ کر لیتے
۔
انتہا
محفلین
یار سے چھیڑ چلی جائے اسدوہ کیا ہے کہ حضرتِ غالب کے وقت میں اسامہ بن لادن نہیں تھا ورنہ مرزا مرحوم اس شعری خواہش سے توبہ کر لیتے
گر وصل نہیں حسرت ہی سہی
فائدہ کیا؟ سوچ، آخر تو بھی دانا ہے اسدؔ
دوستی ناداں کی ہے، جی کا زیاں ہوجائے گا
دوستی ناداں کی ہے، جی کا زیاں ہوجائے گا
انتہا
محفلین
نہ دے نامے کو اتنا طول، غالبؔ !مختصر لکھ دے
کہ حسرت سنج ہوں، عرضِ ستم ہائے جدائی کا
چھوٹاغالبؔ
لائبریرین
قاصد کے آتے آتے خط اک اور لکھ رکھوں
میں جانتا ہوں، جو وہ لکھیں گے جواب میں
حسیب نذیر گِل
محفلین
چھوٹاغالبؔ جی آپ تو غالباً تحریر پر غالب ہی آگئے۔کیا غالب تحریر ہے
چھوٹاغالبؔ
لائبریرین
شکریہ برادر داد دینے کاچھوٹاغالبؔ جی آپ تو غالباً تحریر پر غالب ہی آگئے۔کیا غالب تحریر ہے
اب ذرا اس کا اگلا حصہ بھی پڑھ ڈالیے
http://www.urduweb.org/mehfil/threads/کس-قیامت-کے-یہ-نامے-میرے-نام-آتے-ہیں-غالبؔ-کے-خطوط.51118/
http://www.urduweb.org/mehfil/threads/مرزا-غالبؔ-اور-کرکٹ.50817/
نیرنگ خیال
لائبریرین
لاجواب تمہید باندھی ہے گویا ناقدین کو پہلے سے ہی دھر لیا جائے اور وہ اصل مضموں پر نقطہ چینی سے احتراز کریں۔ بہت خوب مختصر غالب لاجواب تحریر اور انداز تحریر ہے۔ اب ہم بھی اگلی قسطوں کا سفر باندھتے ہیں۔
لاجواب تحریر اور انداز تحریر ہے۔ اب ہم بھی اگلی قسطوں کا سفر باندھتے ہیں۔