فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
لاریب مرزا
محفلین
واہ!! خوب!!
حسان خان
لائبریرین
حاکمِ ماوراءالنہر عبیدالله خان اُزبک شیبانی کی ایک رباعی:
(رباعی)
تا کَی ببینم رویِ اوباشان را
تا کَی شنوم عیشِ عیاشان را
بدتر ز قیزیلباش نباشد قومی
معدوم کند خدا قزلباشان را
(عبیدالله خان اُزبک)
میں کب تک اوباشوں کا چہرہ دیکھوں؟ میں کب تک عیاشوں کا عیش سُنوں؟ قِزِلباش سے بدتر کوئی قوم نہیں ہے؛ خدا قِزِلباشوں کو معدوم کر دے۔
× ماوراءالنہری اور عثمانی اپنی تحریروں میں 'قزلباشِ اوباش' کی اصطلاح استعمال کرتے تھے۔
× رسول جعفریان کی کتاب 'صفویه در عرصهٔ دین، فرهنگ و سیاست، جلدِ اول' میں یہ رباعی یوں ہی درج ہے، لیکن مجھے شروع کے دو مصرعوں میں وزنی خلل معلوم ہو رہا ہے۔
(رباعی)
تا کَی ببینم رویِ اوباشان را
تا کَی شنوم عیشِ عیاشان را
بدتر ز قیزیلباش نباشد قومی
معدوم کند خدا قزلباشان را
(عبیدالله خان اُزبک)
میں کب تک اوباشوں کا چہرہ دیکھوں؟ میں کب تک عیاشوں کا عیش سُنوں؟ قِزِلباش سے بدتر کوئی قوم نہیں ہے؛ خدا قِزِلباشوں کو معدوم کر دے۔
× ماوراءالنہری اور عثمانی اپنی تحریروں میں 'قزلباشِ اوباش' کی اصطلاح استعمال کرتے تھے۔
× رسول جعفریان کی کتاب 'صفویه در عرصهٔ دین، فرهنگ و سیاست، جلدِ اول' میں یہ رباعی یوں ہی درج ہے، لیکن مجھے شروع کے دو مصرعوں میں وزنی خلل معلوم ہو رہا ہے۔
آخری تدوین:
محمد وارث
لائبریرین
بینم اور شنوم کو مفرد سے جمع (بینیم اور شنویم) کرنے سے دونوں مصرعے رباعی کی بحر میں آ جاتے ہیں، کتابت کی غلطی ہو سکتی ہے
حسان خان
لائبریرین
حاکمِ ماوراءالنہر عبیدالله خان اُزبک شیبانی کی ایک رباعی:
(رباعی)
یا رب تو دهی صلاح اوباشان را
توفیق به لطفِ خویش عیاشان را
مانندهٔ قومِ عاد گردانی پاک
از رویِ زمین قومِ قزلباشان را
(عبیدالله خان اُزبک)
یا رب! تم اوباشوں کو صلاح، اور عیاشوں کو اپنے لطف سے توفیق عطا کرنا۔۔۔ [یا رب!] رُوئے زمین سے قِزِلباشوں کی قوم کو قومِ عاد کی مانند پاک کر دینا۔
(رباعی)
یا رب تو دهی صلاح اوباشان را
توفیق به لطفِ خویش عیاشان را
مانندهٔ قومِ عاد گردانی پاک
از رویِ زمین قومِ قزلباشان را
(عبیدالله خان اُزبک)
یا رب! تم اوباشوں کو صلاح، اور عیاشوں کو اپنے لطف سے توفیق عطا کرنا۔۔۔ [یا رب!] رُوئے زمین سے قِزِلباشوں کی قوم کو قومِ عاد کی مانند پاک کر دینا۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
شکریہ۔بینم اور شنوم کو مفرد سے جمع (بینیم اور شنویم) کرنے سے دونوں مصرعے رباعی کی بحر میں آ جاتے ہیں، کتابت کی غلطی ہو سکتی ہے
'عبیدی' کے تخلص سے شاعری کرنے والے اِس شاعر کا دیوان ہنوز خطی نسخے کی شکل میں موجود ہے، لہٰذا کتابت ہی کی کوئی غلطی ہو گی۔
ویسے، صدہا دواوین ایسے موجود ہیں جو ابھی تک کتب خانوں میں نسخوں ہی کی شکل میں موجود ہیں، اور ابھی تک اُن دیوانوں کی تصحیح شدہ طباعت شائع نہیں ہوئی ہے۔ تاجکستان و ازبکستان میں یہ صورت حال مزید افسوس ناک ہے کہ وہاں لکھی جانے والی قدیم فارسی کتابوں اور تاریخی متون کا ۵ فیصد بھی شائع نہیں ہوا ہے۔
آخری تدوین:
محمد ریحان قریشی
محفلین
تا کی شنوم عیشے عیاشاں را: مفعول مفاعیلن مفعولن فعبینم اور شنوم کو مفرد سے جمع (بینیم اور شنویم) کرنے سے دونوں مصرعے رباعی کی بحر میں آ جاتے ہیں، کتابت کی غلطی ہو سکتی ہے
تا کی بینم روی اوباشاں را: مفعولن مفعولن مفعولن فع
یوں بھی ہو سکتے ہیں شاید۔
محمد وارث
لائبریرین
جی ہاں شنوم والا مصرعہ ہو سکتا ہے، بینم والے میں ببینم کی ب ہٹا دیں تو وہ بھی موزوں ہے جیسا کہ آپ نے لکھا۔ کتابت کی غلطی اس صورت میں دو کی بجائے ایک مصرعے میں رہ جاتی ہے
حسان خان
لائبریرین
شُورَوی دور سے قبل ماوراءالنہر میں جس طرح تقریباً ہر ترکی گو شخص فارسی زبان جانتا تھا، اُسی طرح فارسی گو مردُم بھی ترکی زبان سے بخوبی واقفیت رکھتے تھے۔ مثلاً صدرالدین عینی نے ایک جگہ بتایا ہے کہ وہ زمانۂ طفلی ہی سے امیر علی شیر نوائی اور محمد فضولی بغدادی کے آثار سے واقف تھے:
ماوراءالنہری شاعر محمد نقیب خان طُغرل احراری نے اپنے 'قصیدۂ بزرگان' میں فضولی کی بھی ستائش کی ہے:
نیست به تُرکی چو فضولی دگر
باده همان باده بُوَد، هر کجاست
ترکی میں فضولی جیسا کوئی دیگر نہیں ہے؛ بادہ جہاں بھی ہو، بادہ ہی ہوتا ہے۔ (یعنی شعر خواہ فارسی ہو یا ترکی، بادہ جیسی ہی لذت دیتا ہے۔)
ماوراءالنہری شاعر محمد نقیب خان طُغرل احراری نے اپنے 'قصیدۂ بزرگان' میں فضولی کی بھی ستائش کی ہے:
نیست به تُرکی چو فضولی دگر
باده همان باده بُوَد، هر کجاست
ترکی میں فضولی جیسا کوئی دیگر نہیں ہے؛ بادہ جہاں بھی ہو، بادہ ہی ہوتا ہے۔ (یعنی شعر خواہ فارسی ہو یا ترکی، بادہ جیسی ہی لذت دیتا ہے۔)
آخری تدوین:
محمد وارث
لائبریرین
رُباعی از مولانا رُومی
درویشی و عاشقی بہ ہم سلطانیست
گنجیست غمِ عشق ولے پنہانیست
ویراں کردم بدستِ خود خانۂ دل
چوں دانستم کہ گنج در ویرانیست
درویشی اور عاشقی دونوں ہی بادشاہیاں ہیں اور غمِ عشق ایک خزانہ ہے مگر چُھپا ہوا ہے۔ میں نے خود اپنے ہاتھوں سے اپنے خانۂ دل کو ویراں کر لیا کیونکہ میں نے جان لیا کہ خزانہ ویرانے ہی میں ہوتا ہے۔
درویشی و عاشقی بہ ہم سلطانیست
گنجیست غمِ عشق ولے پنہانیست
ویراں کردم بدستِ خود خانۂ دل
چوں دانستم کہ گنج در ویرانیست
درویشی اور عاشقی دونوں ہی بادشاہیاں ہیں اور غمِ عشق ایک خزانہ ہے مگر چُھپا ہوا ہے۔ میں نے خود اپنے ہاتھوں سے اپنے خانۂ دل کو ویراں کر لیا کیونکہ میں نے جان لیا کہ خزانہ ویرانے ہی میں ہوتا ہے۔