نتائج تلاش

سب ٹائپ لیبلنگ Jumping to conclusions اجتماعی شعور اس وقت بلند ہو گا جب ہم اپنی اور مخالف شخصیت کے درست کام کو درست اور غلط کو غلط کہنا سیکھ جائیں گے۔

چلے تو کٹ ہی جائے گا سفر پنجاب میں ترقی کا آہستہ آہستہ شکریہ وزیر اعلی پنجاب مریم نواز شریف کہ آپ نے موبائل فیلڈ ہاسپٹلز کا آغاز کیا

دیکھیے تقابل کر کے فیض اور جالب کے لواحقین میں سے کون امیر ہے اور کون غربت کی زندگی گزار رہا ہے

ذرا یہ دیکھیے: لبرل ازم اور Paternalism

E-language: E-LANGUAGE , that is, "external" language, as encountered in the world. [1] بیرونی زبان ، جو انسان کے ماحول میں بولی ، لکھی جاتی ہے I-language:I-LANGUAGE , or "internal language", that is, the system of knowledge which resides in speakers’ brains and which underlies their...

بہت شکریہ ،@محمد عبدالرؤوف صاحب بس مقصود یہ ہے کہ اگر شاعر و ادیب قوم کی تعمیر کرتے ہیں تو اُنہیں قوم کو بہترین مواد فراہم کرنا چاہیے ۔ دانش ور ، انفلوئنسرز اپنی تحریروں سےقوم کی تعمیر بھی کر سکتے ہیں اور تخریب بھی۔ وہ قوم کو بنا بھی سکتے ہیں اور بگاڑ بھی سکتے ہیں۔ اگر ان کی تحاریر قوم میں...

ویسے اللہ تعالی کے لیے جمع کا صیغہ قرآن مجید میں آیا ہے۔ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ‎﴿١٦﴾ اور ہم اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ اس کے قریب ہیں متعلقہ: خودی اور میں کا فرق

اگر آپ اپنی ڈائری میں اشعار لکھیں تو کیا ہر قسم کا شعر لکھیں گے یا چنیدہ اشعار کو درج کریں گے؟ اور علامہ اقبال زوال کے دورِ آخر کے شاعر ہیں۔

ہم سمجھتے ہیں کہ اردو شاعری کا مجموعی تاثر مثبت ہونا ایک پُرعزم اور باہمت قوم کی تشکیل میں معاون ہے۔ جس طرح یہ ہماری رائے ہے اسی طرح آپ بھی اپنی رائے رکھنے میں آزاد ہیں۔ حتمی فیصلہ/ رائے کے لیے اردو شاعری کے کارپس کا شماریاتی تجزیہ یعنی sentiment analysis درکار ہے جو اس بات کا تعین کر سکتا...

اگر قوم کی تعمیر کرنی ہے تو امید افزا اور ہمت افزا شاعری لکھنی ہوگی بصورت دیگر مایوس کُن شاعری ایک سُست (passive) قوم کی تشکیل کرے گی۔

شاعری صورتِ اظہارِ غمِ ذات نہیں اپنی دنیا پہ مری تبصرہ آرائی ہے یہ شعر نئے شاعروں کے لیے ایک اصول کی حیثیت رکھتا ہے کہ شاعری میں غمِ ذات کا اظہار نہ کیجیے۔

چلیں پھر ہفت زبانی لغت سے الفاظ لے کر ایک نئی زبان بناتے ہیں۔

دسیو (بتائیے) عالی جناب کہ یہ لفظ رڑک اردو کا ہے یا پنجابی کا۔

-

لمحے جو گہرہائے وصالت سے نگیں ہیں برسوں کی فراقت کا مداوا تو نہیں ہیں اس شعر کو پڑھ کر یہ پنجابی کبت یاد آیا: ہیر رانجھے نوں مل کے دسو کھاں پچھتائی کیوں وچھڑی دا ارمان لگیوس بن رانجھݨ باجھ گزاری کیوں ہیر ، رانجھے کو مل کر بتاو ذرا پچھتائی کیوں جدائی کے اوقات کا ارمان لگا ہوگا کہ وہ وقت رانجھے کے...

فورا ذہن میں آیا کہ بتا دوں ،شفیع عقیل صاحب نے میاں محمد بخش صاحب کے کلام کا اردو ترجمہ کیا ہے۔

گل یاسمین کی پوسٹ سے میاں محمد بخش صاحب کا ایک شعر یاد آگیا: حضرت پاک نبی فرمایا، جو نبیاں دا سرور صلی اللہ علیہ وسلم، نالے آل اوہدی پر جِس قضائے ہونا ہووے، لکھی روز ازل دِی جے سو ہوون دُعائیں والے ، کسے طرح نہیں ٹلدی پر جے ماپے راضی ہو کے ، کرن دُعائیں دِل تِھیں فرزندے توں ٹلݨ بلائیں ، بچ نکلے...

یہ درخت کی بھی کیا بات ہے۔ کلمہ طیبہ کے لیے بطورِ تشبیہ درخت استعمال ہوا ہے قرآن میں۔ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ‎﴿٢٤﴾ کیا آپ نے نہیں دیکھا، اللہ نے کیسی مثال بیان فرمائی ہے کہ پاکیزہ بات اس...

میں راہاں تے نہیں تُردا، میں تُردا ہاں تاں راہ بݨدے یُگاں توں قافلے آؤندے، اِسے سچ دے گواہ بݨدے میں راستوں پر نہیں چلتا ، میں چلتا ہوں تو راستے بنتے ہیں وقتوں سے چلے آ رہے قافلے، اِسی سچ کی گواہی دیتے ہیں ਮੈਂ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਤੁਰਦਾ, ਮੈਂ ਤੁਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਰਾਹ ਬਣਦੇ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫਲੇ ਆਉਂਦੇ, ਇਸੇ ਸੱਚ ਦੇ ਗਵਾਹ...

دھنواد گُلِ یاسمیں ، جیوندے وسدے رہوو۔