نتائج تلاش

بہت شکرئی خلیلؔ بھائی، داد و پذیرائی کے لیے حد درجہ ممنون و متشکر ہوں ۔۔۔ جزاک اللہ

جی ظہیرؔ بھائی، درست فرمایا آپ نے ۔۔۔ تاہم جیسا کہ پہلے عرض کی کہ اسے دیگر شعرا نے بھی استعمال کیا ہے۔ فراقؔ کا حوالہ تو مقتدرہ والوں دیا ہے، تاہم مجھے یاد پڑتا ہے کہ دیگر شعرا کے کلام میں بھی پڑھا ہے میں نے، شاید ریختہ پر تلاش کرنے سے کوئی معیاری مثال جائے۔ بہرحال، آپ کی بات کو نظر انداز کرنا...

یہاں شترگربہ در آیا ہے، نظم میں اول تا آخر ضمیر ایک ہی رکھنی ہوتی ہے۔ کر دو گے کی بجائے کر دے گا ہونا چاہیے۔ یہاں ’’پڑے‘‘ غالباً کتابت کی غلطی ہے، اسے درست کرلیں، فرق پڑا ہونا چاہیے۔ پری رو کے بجائے پری وش زیادہ مانوس صفت ہے، اس لیے اس کا استعمال بہتر رہے گا۔ واسطے کی ے کا اسقاط اچھا نہیں...

لگتا ہے قدرت نے سیما آپا کو محفل میں جاسم کو ’’کاؤنٹر‘‘ کرنے کے لیے بھیجا ہے :) یہ دھاگا تو پرانا ہوا ۔۔۔ اب تو ہماری ہردلعزیز و محترم سیما آپا کو ۱۳ ہزاری منصب داری مبارک ہو :)

اچھی غزل ہے فیضان بھائی ۔۔۔ مجھے بس ایک شعر میں کچھ عجزبیان محسوس ہوا شاید اس لیے کہ شعر کا اسلوب ایسا ہے کہ یہاں ’’کوئی نہیں‘‘ زیادہ قرینِ محاورہ ہوگا، بہ نسبت کچھ نہیں کے۔ موجودہ صورت یہ شائبہ ہوتا ہے کچھ کی ضمیر اشخاص کے بجائے ان کی خوبیوں کی طرف لوٹ رہی ہے۔ واللہ اعلم

خلیل بھائی، ویسے آپ بھی کسر نفسی کی حد ہی کردیتے ہیں. مطلب اگر اب اپ بھی اصلاح سخن میں کلام لگائیں گے، تو ہم جیسوں کو تو پھر فیس بک تک محدود ہوجانا چاہیے :)

ہائے خفی کا قافیہ الف کے ساتھ ملا سکتے ہیں، مثلا اشارہ اور سہارا قافیہ ہو سکتے ہیں لیکن سہارا اور گواہ نہیں ہو سکتے، گواہ کی ہ ہائے ہوز ہے جو حرف ناطق ہے.

قوافی درست نہیں لگ رہے خلیل بھائی۔ جُدا اور خُدا ایک گروپ ہے، فائدہ اور فائقہ بھی ایک الگ گروپ ہوسکتا ہے ۔۔۔ گواہ تو دونوں گروپس میں کسی سے نہیں ملتا۔ کیا جب بطور کلمہ استفہامیہ آئے تو اس کو فا کے وزن پر باندھتے ہیں، کیونکہ اس کی ی مخلوط ہے۔ فعو کے وزن پر کیا بطور فعل باندھا جاتا ہے۔

ماشاء اللہ، اچھی رواں غزل ہے تابش بھائی، بہت خوب.

دوستو بھرتی کا لفظ ہے، اس کی جگہ "میں کبھی" کر دیں. یہ قافیہ اس ردیف کے ساتھ مناسب نہیں لگ رہا. یا تو قافیہ بدل دیں، یا پھر شعر فی الحال نکال دیں، کسی اور غزل میں یہ مضمون لے آئیں جس کی زمین اس قافیہ کے لیے زیادہ ہموار ہو. قصۂ غم کا کا وزن میرے خیال میں مفتَعِلن ہوگا.

مکرمی زبیر بھائی، آداب! مطلع میرے خیال میں پہلے والا ہی بہتر ہے، دوسرے میں کچھ دولختی محسوس ہوتی ہے. آپ نے چونکہ نہایت مختصر بحر چنی ہے، اس لیے لامحالہ کچھ اشعار عجز بیان کا شکار نظر آتے ہیں. جیسے باقی اشعار مجھے یوں تو ٹھیک لگے، اگرچہ مسئلہ وہی ہے کہ اتنی مختصر بحر کامل ابلاغ ذرا مشکل...

ایسی تلخ نوائی آپ کو زیب نہیں دیتی. آپ کو ایک ٹرول اور خود میں کچھ تو فرق روا رکھنا چاہیے. اختلاف تہذیب کے دائرے میں بھی کیا جاسکتا ہے اور وارث بھائی کا مراسلہ اس کی اچھا مثال تھا.

فاخر میاں سے کہوں گا کہ مزید کسی دلیل کے تذکرے کی ضرور نہیں. جو آدمی حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی حجیت کا قائل نہ ہو، نہ اسے نص صریح تسلیم کرتا ہو اس سے موسیقی حلت و حرمت پر گفتگو سے پہلے مآخذ شرعیہ پر بحث کرنا پڑے گی اور میرے خیال میں کسی کٹ حجت کے ساتھ وہ بھی سود مند نہیں ہو سکتی. یہ صاحب...

اللہ پاک استاد محترم کا سایہ ہمارے سروں پر تادیر بنائے رکھے. اور ان کو صحت و عافیت والی عمر طویل عطا فرمائے. آمین.

اماں یار مجھے کیا پتہ ... وہ جانیں ان کے الفاظ ... میں نے تو ایسے ہی اپنا تاثر لکھ دیا تھا.

لگتا ہے ان کو موسیقی کی بابت آپ کے خیالات پسند نہیں آئے، بات دل پر لے گئے :)

نئے ہفتے کی آمد پر وزیراعظم کا عوام کے لیے تحفہ ۔۔۔ نیپرا کی جانب سے بھجوائی گئی بجلی کی قیمت میں ایک ارب چھتیس کروڑ روپے فی یونٹ اضافے کی سمری مسترد کر کے صرف ۱ روپیہ ۹۵ پیسے بڑھانے کی منظوری دی۔ ۔ اے آر وائی نیوز

مفتی صاحب کو بہت بہت مبارک ہو ۔۔۔ اللہ پاک ان کے قلم کو ہم سب کے لیے ذریعہ رشد و ہدایت بنائے رکھے، آمین۔

کبھی چبا کر تو دیکھیں :)