چودھری مصطفی
محفلین
حد تو وقت، معاشرہ، اور معیشت طے کرے گی۔
آزادیِ نسواں۔۔۔ آخری حد کیا ہے؟؟؟
- صاحب لڑی سید عمران
- تاریخ ابتداء
چودھری مصطفی
محفلین
حد اس وقت لگانی پڑتی ہے جب لوگ آزادی کو دوسرے کا حق سلب کرنے یا ایذا پہنچانے یا فرائض میں کوتاہی کیلئے استعمال کرنے لگتے ہیں۔
سید عمران
محفلین
لڑی کے موضوع تک محدود رہیں...
ا
مدیر کی آخری تدوین:
فاخر رضا
محفلین
کیا آپ لوگ عورت مارچ میں شرکت کرکے یا کسی اور جگہ عورت مارچ منعقد کرکے لوگوں کو بہتر متبادل دے سکتی ہیں جہاں عورت کے حقیقی مسائل (جائداد نہ ملنا، گھر میں ہونے والا ظلم، کارو کاری، قرآن سے شادی، ملازمت میں مرد سے کم تنخواہ، تعلیم حاصل کرنے میں رکاوٹیں، چھوٹی عمر میں شادی، بہت زیادہ عمر کے مرد سے زبردستی شادی، والدین کا شادی دیر سے کرانا، مطلقہ عورت کے مسائل، طلاق نہ ملنے کے مسائل، لڑکے لڑکی میں والدین کا فرق کرنا، اپنی مرضی کا پیشہ اختیار کرنے میں رکاوٹیں، اکیلے گھر سے نکلنے میں رکاوٹیں، اکیلے سفر میں رکاوٹیں اور اسی طرح کے مسائل) پر روشنی ڈالی جائے اور ان کا حل پیش کیا جائے.
صرف یہ کہ دینا کہ قرآن اور شریعت میں عورت کو حقوق ملے ہیں کافی نہیں. عورت کو اسکا حق دلانے کے لئے عملی طور پر کام کرنے کی بھی ضرورت ہے
یہ میرے ذاتی خیالات ہیں اور سالم رائے ہے (اگر ناقص ہوتی تو میں رائے دیتا ہی نہیں) ان سے کسی کو متفق ہونا ضروری نہیں. مگر اگر آپ عملی طور پر عورتوں کے لیے کچھ نہیں کررہیں تو جو کررہے ہیں ان پر اعتراض بھی نہ کریں.
مغرب نے اگر عورت کو مارکیٹنگ ٹول بنا لیا ہے تو ہم نے بھی اسے اسلامی اور شرعی حقوق نہیں دیئے. عورت وہاں بھی مظلوم ہے اور یہاں بھی.
اسی طرح افراط و تفریط لبرلز میں بھی ہے اور دینداروں میں بھی.
غور کیجیے
یہی کسی اور فورم کے لئے لکھا تھا سوچا یہاں بھی شیئر کردوں
صرف یہ کہ دینا کہ قرآن اور شریعت میں عورت کو حقوق ملے ہیں کافی نہیں. عورت کو اسکا حق دلانے کے لئے عملی طور پر کام کرنے کی بھی ضرورت ہے
یہ میرے ذاتی خیالات ہیں اور سالم رائے ہے (اگر ناقص ہوتی تو میں رائے دیتا ہی نہیں) ان سے کسی کو متفق ہونا ضروری نہیں. مگر اگر آپ عملی طور پر عورتوں کے لیے کچھ نہیں کررہیں تو جو کررہے ہیں ان پر اعتراض بھی نہ کریں.
مغرب نے اگر عورت کو مارکیٹنگ ٹول بنا لیا ہے تو ہم نے بھی اسے اسلامی اور شرعی حقوق نہیں دیئے. عورت وہاں بھی مظلوم ہے اور یہاں بھی.
اسی طرح افراط و تفریط لبرلز میں بھی ہے اور دینداروں میں بھی.
غور کیجیے
یہی کسی اور فورم کے لئے لکھا تھا سوچا یہاں بھی شیئر کردوں
محمد سعد
محفلین
یار۔۔۔ بیچ میں آنے کے لیے معذرت، لیکن۔۔۔ اب آپ بھی کہو گے کہ لڑی کے موضوع تک رہا جائے؟
فاخر رضا
محفلین
اگر حق میں لکھنا ہے تو آؤ جی آؤیار۔۔۔ بیچ میں آنے کے لیے معذرت، لیکن۔۔۔ اب آپ بھی کہو گے کہ لڑی کے موضوع تک رہا جائے؟
ورنہ موضوع تک محدود رہیں.
سید عمران
محفلین
یہ بات بھی ایک پہلو سے درست ہے۔۔۔
لیکن ایک دوسرا پہلو بھی ہے جسے اللہ تعالیٰ نے دو ٹوک انداز میں بالکل واضح کردیا:
اِنَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّوْنَ اَنْ تَشِيْعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ فِى الدُّنْيَا وَ الْاٰخِرَةِ ۚ وَ اللّهُ يَعْلَمُ وَ اَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ (سورہ نور:۱۹)
جو لوگ چاہتے ہیں کہ ایمان والوں میں بے حیائی و فحاشی کا چرچا ہو ان کے لیے دنیا اور آخرت میں دردناک عذاب ہے، اور اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔
اس آیت میں کیا کیا راز ہیں۔ پہلا، کچھ لوگ چاہتے ہیں کہ ایمان والوں میں بے حیائی کا فروغ ہو یعنی ان بے حیا لوگوں کو ایمان والوں سے الگ کردیا۔ دوسرا، عملی بدکاری تو دور کی بات بے حیائی اور فحاشی کی باتیں پھیلانے کو ہی سخت ناپسند فرمایا۔ تیسری بات، اس معاملہ کی سزا صرف آخرت میں ہی نہیں، دنیا میں بھی دی جائے گی۔ عذاب الیم کا مطلب ہے رُلا دینے والا، تڑپا دینے والا، اذیت ناک عذاب۔۔۔
آگے فرما دیا کہ اللہ اس بے حیائی کو فروغ دینے کے نتائج سے اور تمہیں عذاب دینے کے بارے میں جو کچھ جانتا ہے تمہیں اس کی ہوا تک نہیں لگی۔۔۔
لہٰذا بات صرف اتنی نہیں کہ کوئی اپنا حق مانگ رہا ہے، اس پر کسی کو کیا اعتراض؟ بلکہ سب مظلوم کے ساتھ ہیں۔ لیکن ان لوگوں کا مقصد حقوق وغیرہ کچھ نہیں ہے صرف بے حیائی پھیلانا ہے۔۔۔
ان کی حمایت کرنے والا ٹولہ بھی اصل میں بے حیائی کو پسند کرنے والوں میں سے ہے!!!
سید عمران
محفلین
یہاں حق سے مراد حقوق کے حق میں ہے!!!
سید عمران
محفلین
ہم حقوق پر روشنی ڈالنا تو کیا اپنے تئیں انہیں حقوق فراہم کرنے کی بھرپور کوشش کرتے ہیں!!!
محمد خلیل الرحمٰن
محفلین
چوکا!یار۔۔۔ بیچ میں آنے کے لیے معذرت، لیکن۔۔۔ اب آپ بھی کہو گے کہ لڑی کے موضوع تک رہا جائے؟
جاسم محمد
محفلین
فاخر رضا
محفلین
شکر ہے چوکا ہی کہا
ابن جمال
محفلین
اس بحث کا کچھ فیصلہ مَیں کر نہیں سکتا
گو خوب سمجھتا ہوں کہ یہ زہر ہے، وہ قند
کیا فائدہ، کچھ کہہ کے بنوں اَور بھی معتوب
پہلے ہی خفا مجھ سے ہیں تہذیب کے فرزند
اس راز کو عورت کی بصیرت ہی کرے فاش
مجبور ہیں، معذور ہیں، مردانِ خِرد مند
کیا چیز ہے آرائش و قیمت میں زیادہ
آزادیِ نِسواں کہ زمرّد کا گُلوبند!
گو خوب سمجھتا ہوں کہ یہ زہر ہے، وہ قند
کیا فائدہ، کچھ کہہ کے بنوں اَور بھی معتوب
پہلے ہی خفا مجھ سے ہیں تہذیب کے فرزند
اس راز کو عورت کی بصیرت ہی کرے فاش
مجبور ہیں، معذور ہیں، مردانِ خِرد مند
کیا چیز ہے آرائش و قیمت میں زیادہ
آزادیِ نِسواں کہ زمرّد کا گُلوبند!