فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
محمد وارث
لائبریرین
یہ چیز تو خیر ادبیات فارسی کے علاوہ عام مذہبی تاریخ کے طالب علموں کو بھی معلوم ہونی چاہیئے اور میرے خیال میں ہوتی بھی ہے!
حسان خان
لائبریرین
افغانستان کے ادبیات شناس و بیدل شناس محمد کاظم کاظمی نے بیدل کی شاعری کی تفہیم میں مدد کے لیے 'کلیدِ درِ باز' کے نام سے ایک کتاب لکھی ہے۔ اُس میں اُنہوں نے بتایا ہے کہ بیدل نے ایک بیت میں فقہی مذاہب کو طنزاًَ یاد کیا ہے، کیونکہ اکثر اہلِ تصوف اہلِ مدرَسہ اور خشک فقیہوں کو زیادہ خوب نظر سے نہیں دیکھتے تھے اور فقہی اختلافات پر زیادہ توجہ نہیں دیتے تھے۔ لیکن چونکہ اُنہوں نے لفظِ 'مذہب' استعمال کیا تھا، اور چونکہ 'مذہب' معاصر فارسی میں معمولاً 'دین' کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، اِس لیے بالشویکوں نے اُس بیت کو بنیاد بناتے ہوئے بیدل جیسے از سر تا پا متصوّف شاعر کو دین مخالف قرار دے دیا تھا۔
شُورَوی دور کی بیشتر ادبی تنقید اِسی طرح کے بے اساس عجوبوں پر مشتمل ہے۔ ہر کتاب میں مصنف کا تمام زور اِسی بات پر ہوتا تھا کہ فلاں شاعر اپنی زندگی میں کُلّاً دین مخالف اور مطلق اشتراکی ہوا کرتا تھا۔ حالانکہ بالشیوک اشتراکیت کجا اور فارسی شعراء کا طرزِ فکر کجا! دونوں میں بُعدِ مشرقین سے بھی افزوں تر دُوری ہے۔ علمی لحاظ سے سب سے پست ترین اور مُغرِضانہ ترین فارسی ادبیات شناسی سابقہ شُورَوی ریاستوں ہی میں نظر آئی ہے، جسے علمی حلقوں میں اب اہمیت نہیں دی جاتی۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
(رباعی)
گفتم به طبیب: "دارُویی فرمایی؟"
نبضم بِگرفت از سرِ دانایی
گفتا که "چه درد میکند؟ بِنْمایی؟"
بُردم دستش سُویِ دلِ سودایی
(مولانا جلالالدین رومی)
میں نے طبیب سے کہا: "کیا تم کوئی علاج فرماؤ گے؟" اُس نے از رُوئے دانائی میری نبض پکڑ لی۔ اُس نے کہا کہ "کیا چیز درد کر رہی ہے؟ دِکھاؤ گے؟" میں اُس کا دست [اپنے] دلِ دیوانہ کی جانب لے گیا۔
گفتم به طبیب: "دارُویی فرمایی؟"
نبضم بِگرفت از سرِ دانایی
گفتا که "چه درد میکند؟ بِنْمایی؟"
بُردم دستش سُویِ دلِ سودایی
(مولانا جلالالدین رومی)
میں نے طبیب سے کہا: "کیا تم کوئی علاج فرماؤ گے؟" اُس نے از رُوئے دانائی میری نبض پکڑ لی۔ اُس نے کہا کہ "کیا چیز درد کر رہی ہے؟ دِکھاؤ گے؟" میں اُس کا دست [اپنے] دلِ دیوانہ کی جانب لے گیا۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
منوچهری دامغانی اپنے حاسدوں اور دشمنوں کو مخاطَب کرتے ہوئے کہتے ہیں:
من بِدانم علمِ طبّ و علمِ دین و علمِ نحو
تو ندانی دال و ذال و راء و زاء و سین و شین
(منوچهری دامغانی)
میں علمِ طبّ، علمِ دین اور علمِ نحو جانتا ہوں؛ [جبکہ] تم تو دال و ذال و را و زا و سین و شین [بھی] نہیں جانتے۔
من بِدانم علمِ طبّ و علمِ دین و علمِ نحو
تو ندانی دال و ذال و راء و زاء و سین و شین
(منوچهری دامغانی)
میں علمِ طبّ، علمِ دین اور علمِ نحو جانتا ہوں؛ [جبکہ] تم تو دال و ذال و را و زا و سین و شین [بھی] نہیں جانتے۔
مجھے بھی کچھ یاد آ گیا یہ پڑھ کر
لاریب مرزا
محفلین
محمد خلیل الرحمٰن
محفلین
خوبصورت شعر ۔ الفاظ کے معمولی رد و بدل کے ساتھ اس کا اردو ترجمہ ممکن ہے
میں تو جانوں علمِ طبّ و علمِ نحو و علمِ دین
تُم نہ جانو دال ذال و راء و زاء و سین و شین
تُم نہ جانو دال ذال و راء و زاء و سین و شین
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
منوچهری دامغانی اپنے حاسدوں اور دشمنوں کو مخاطَب کرتے ہوئے کہتے ہیں:
من بسی دیوانِ شعرِ تازیان دارم ز بر
تو ندانی خوانْد "اَلا هُبِّی بِصَحْنِکِ فَاصْبَحِین"
(منوچهری دامغانی)
مجھے عربوں کے کئی دیوانِ شعر حِفظ ہیں، [جبکہ] تم تو "اَلا هُبِّی بِصَحْنِکِ فَاصْبَحِین" کو بھی خواننا نہیں جانتے۔
× خوانْنا = پڑھنا
× شاعر نے اِس بیت میں عَمرو بن کلثوم کے مُعلّقہ کی جانب اشارہ کیا ہے، جس کا مطلع یہ ہے:
أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَا
وَلاَ تُبْقِي خُمُوْرَ الأَنْدَرِيْنَا
(عَمرو بن کلثوم)
الا [اے ساقی!] بیدار ہو جاؤ اور اپنے قدحِ بزرگ سے شرابِ صبحگاہی پلاؤ، اور اَندَرِین (شام کا ایک قریہ) کی شرابوں کو بچائے مت رکھو۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
"که سعدی راه و رسمِ عشقبازی
چنان داند که در بغداد تازی"
(سعدی شیرازی)
سعدی راہ و رسمِ عشق بازی کو اِس طرح (یعنی اِس خوبی سے) جانتا ہے کہ جس طرح بغداد میں زبانِ عربی [جانی جاتی ہے]۔
گلستانِ سعدی کی اِس بیت کا مفہوم یہ بھی ہو سکتا ہے کہ: "سعدی راہ و رسمِ عشق بازی کو اِس طرح (یعنی اِس خوبی سے) جانتا ہے کہ جس طرح وہ بغداد میں زبانِ عربی [بخوبی بولنا جانتا ہے]۔"
چنان داند که در بغداد تازی"
(سعدی شیرازی)
سعدی راہ و رسمِ عشق بازی کو اِس طرح (یعنی اِس خوبی سے) جانتا ہے کہ جس طرح بغداد میں زبانِ عربی [جانی جاتی ہے]۔
گلستانِ سعدی کی اِس بیت کا مفہوم یہ بھی ہو سکتا ہے کہ: "سعدی راہ و رسمِ عشق بازی کو اِس طرح (یعنی اِس خوبی سے) جانتا ہے کہ جس طرح وہ بغداد میں زبانِ عربی [بخوبی بولنا جانتا ہے]۔"
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
گر کسی پُرسد ز تو کز شهرها خوشتر کدام
گر جوابِ راست خواهی داد، او را گو: "هری"
این جهان چون بحر دان، در وَی خُراسان چون صدف
در میانِ آن صدف، شهرِ هری چون گوهری
(نامعلوم)
اگر کوئی تم سے پوچھے کہ شہروں میں سے خوب ترین شہر کون سا ہے تو اگر تم جوابِ راست و درست دینا چاہو تو اُس سے کہنا: "ہِرات"۔ اِس جہان کو بحر کی مانند جانو، اور اُس میں خُراسان صدف کی مانند ہے، جبکہ اُس صدف کے درمیان شہرِ ہِرات کسی گوہر کی مانند ہے۔
× شہرِ ہِرات افغانستان میں واقع ہے۔
گر جوابِ راست خواهی داد، او را گو: "هری"
این جهان چون بحر دان، در وَی خُراسان چون صدف
در میانِ آن صدف، شهرِ هری چون گوهری
(نامعلوم)
اگر کوئی تم سے پوچھے کہ شہروں میں سے خوب ترین شہر کون سا ہے تو اگر تم جوابِ راست و درست دینا چاہو تو اُس سے کہنا: "ہِرات"۔ اِس جہان کو بحر کی مانند جانو، اور اُس میں خُراسان صدف کی مانند ہے، جبکہ اُس صدف کے درمیان شہرِ ہِرات کسی گوہر کی مانند ہے۔
× شہرِ ہِرات افغانستان میں واقع ہے۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
"حاسدم گوید که ما پِیریم و تو برناتری
نیست با پِیران به دانش مردُمِ برنا قرین
گر به پِیری دانشِ بدگوهران افزون شدی
روسیهتر نیستی هر روز ابلیسِ لعین"
(منوچهری دامغانی)
حاسد مجھ سے کہتا ہے کہ "ہم پِیر ہیں اور تم جواں تر ہو۔ علم و دانش کے لحاظ سے شخصِ جواں پِیروں کے برابر نہیں ہوتا۔" [لیکن] اگر بدفطرت اشخاص کی دانش میں پِیری کے ساتھ اضافہ ہوا کرتا تو ابلیسِ لعین ہر روز مزید بدکار و بدبخت نہیں ہو جایا کرتا۔
× پِیر = بوڑھا؛ × پِیری = بُڑھاپا
نیست با پِیران به دانش مردُمِ برنا قرین
گر به پِیری دانشِ بدگوهران افزون شدی
روسیهتر نیستی هر روز ابلیسِ لعین"
(منوچهری دامغانی)
حاسد مجھ سے کہتا ہے کہ "ہم پِیر ہیں اور تم جواں تر ہو۔ علم و دانش کے لحاظ سے شخصِ جواں پِیروں کے برابر نہیں ہوتا۔" [لیکن] اگر بدفطرت اشخاص کی دانش میں پِیری کے ساتھ اضافہ ہوا کرتا تو ابلیسِ لعین ہر روز مزید بدکار و بدبخت نہیں ہو جایا کرتا۔
× پِیر = بوڑھا؛ × پِیری = بُڑھاپا
حسان خان
لائبریرین
منوچهری دامغانی اپنے حاسدوں اور دشمنوں کو مخاطَب کرتے ہوئے کہتے ہیں:
من به فضل از تو فُزونم، تو به مال از من فُزون
بهتر است از مال فضل و بهتر از دنیاست دین
(منوچهری دامغانی)
میں علم و دانش میں تم سے برتر ہوں، [جبکہ] تم مال میں مجھ سے برتر ہو۔۔۔ علم و دانش، مال سے بہتر اور دین، دنیا سے بہتر ہے۔
من به فضل از تو فُزونم، تو به مال از من فُزون
بهتر است از مال فضل و بهتر از دنیاست دین
(منوچهری دامغانی)
میں علم و دانش میں تم سے برتر ہوں، [جبکہ] تم مال میں مجھ سے برتر ہو۔۔۔ علم و دانش، مال سے بہتر اور دین، دنیا سے بہتر ہے۔