25 سال بعد کلکتہ میں ختم توریت منعقد ہوئی ۔
قیصرانی
لائبریرین
مختصر سا تعارف بھی دے دیں
لنک کو کاپی پیسٹ کے ذریعے کھولنا پڑتا ہے۔ براہ راست نہیں کھلتا۔ دوسرا کاپی پیسٹ سے جو لنک کھلتا ہے وہ مجھے کچھ مختلف لگ رہا ہے
افضل حسین
محفلین
کلکتہ میں کبھی 6،000 ہزار یہودی تھے مگر آج انکی تعداد بشمکل 25 ہے ۔ختم توریت منعقد کرنے کے لئے کم ازکم 10 مردوں کا کورم (Quorum) لازمی ہوتاہے ۔ آخری دفعہ 1988 میں ختم توریت منعقد ہوئی تھی ۔ گزشتہ کل کے ختم توریت میں کل گیارہ یہودی شریک ہوئے جس میں سے صرف 5افراد کلکتہ سے تھے باقی یہودیوں کو ہندوستان میں مقیم اسرئیل کے سفیر الون اشپیز اپنے ساتھ دہلی سے لے کر کلکتہ آئے تھے۔یہ تقریب کلکتہ میں موجود واحد یہودی عبادت گاہ (Synagogue) " مگین ڈیوڈ" میں منعقد ہوئی ۔
غلام ربانی فدا
محفلین
معلوم ماتی خبرہے۔ مجھے توریت کااردوترجمہ چاہئے کہاں سے مل سکتاہے؟؟؟؟؟؟؟
قیصرانی
لائبریرین
توریت کا انگریزی ترجمہ میں نے امیزن ڈاٹ کام سے خریدا تھا۔ چونکہ کنڈل کی کتاب ہے اس لئے اسے میں ہی پڑھ سکتا ہوں
محمد بلال اعظم
لائبریرین
کافی دلچسپ اور معلوماتی خبر ہے۔
اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ ہم تعلیم کو کتنی اہمیت دیتے ہیں۔
کتنا بڑا فرق ہے مسلم اور غیر مسلم اقوام کے درمیان۔۔۔
حالانکہ یہ حدیث پاک تقریباً ہر مسلم ادارے میں لکھی ہوتی ہے
"علم حاصل کرو خواہ تمہیں چین جانا پڑے۔"
مگر۔۔۔۔۔۔
ہم نے ہی فرامین بھی ٹالے تیرے
کتنے عجیب ہیں ہم بھی
ہائے۔۔۔ اقبالؒ کتنی سچی بات کہہ گئے برسوں پہلے
گنوا دی ہم نے جو اسلاف سے میراث پائی تھی
ثریا سے زمیں پر آسماں نے ہم کو دے مارا
مگر وہ علم کے موتی، کتابیں اپنے آباء کی
جو دیکھیں ان کو یورپ میں تو دل ہوتا ہے سیپارا
x boy
محفلین
شکریہ
آپ نے بات اچھی کہی ہے پریہ حدیث نہیں ہے
اس کی کوئی سند صحیح میں نہیں ہے بلکہ ضعیف میں بھی نہیں ہے
محمد بلال اعظم
لائبریرین
اللہ معاف فرمائے۔
یقینا یہ میری غلطی ہے۔ آپ کے مراسلے کے بعد انٹرنیٹ پہ کچھ سرچنگ کی تو مزید یہ معلوم ہوا اس بارے میں
”علم حاصل کرو خواہ تمہیں چین جانا پڑے“
واضح رہے کہ یہ جملہ حدیث ہرگز نہیں۔ اسے بیہقی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے مگر اس کی سند ضعیف ہے۔ امام ابن جوزی رحمہ اللہ (متوفی 597ھ) نے اپنی کتاب ”الموضوعات“ میں اسے من گھڑت قراردیا ہے۔ وہ لکھتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہﷺ سے صحیح سند سے ثابت نہیں۔ اس کے راوی حسن بن عطیہ کو فی کو امام ابو حاتم رازی رحمہ اللہ نے ضعیف قرار دیا ہے اور اسے حضرت انس رضی اللہ عنہ بن مالک سے سننے والے راوی ابو عاتکہ کو امام بخاری رحمہ اللہ ”منکَر حدیث“ (جس کی روایت قابل قبول نہیں) قرار دیتے ہیں جبکہ ابن حبان رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ یہ حدیث باطل ہے جس کی کوئی اصل نہیں (کتاب الموضوعات، ص 155,154)
لنک
