الشفاء
لائبریرین
واہ واہ۔ لطف آ گیا سر ۔۔۔
کیا یہ اقبال کا ہی کلام ہے
- صاحب لڑی عبداللہ محمد
- تاریخ ابتداء
محمد وارث
لائبریرین
مجھے صرف عنوان پر تبصرہ کرنا ہے۔ "کیا یہ اقبال کا ہی کلام ہے"
دراصل لفظ "ہی" بہت ہی Tricky قسم کا لفظ ہے اور اکثر شعرا اور ادبا بھی اس کا غلط استعمال کر جاتے ہیں۔ یہ حروفِ حصر میں سے ہے، یعنی یہ جس لفظ کے ساتھ استعمال ہوں اس کی خصوصیت کو ظاہر کرتے ہیں یا اس کو حصار میں لے لیتے ہیں۔ عام الفاظ میں یوں سمجھیں کہ "ہی" کسی لفظ پر زور ڈالنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
جیسے، عبداللہ صاحب یہ پوچھنا چاہ رہے تھے کہ کیا یہ کلام واقعی اقبال کا ہے؟ تو اس کے لیے "ہی" کا استعمال کیا، لیکن "ہی" اپنے مقام پر نہیں ہے، اسے اقبال کے فوری بعد ہونا چاہیے تھا تا کہ ابلاغ مکمل ہو۔ پھر دیکھیے
"کیا یہ اقبال کا ہی کلام ہے"
یا
کیا یہ اقبال ہی کا کلام ہے۔ دیکھیے زور اقبال پر آ گیا۔
یا اگر کہنا ہو کہ یہ خاص آپ کا کام ہے تو ہم اکثر لکھتے ہیں
یہ آپ کا ہی کام ہے۔ حالانکہ اسے ہونا چاہیے
یہ آپ ہی کا کام ہے۔
دراصل لفظ "ہی" بہت ہی Tricky قسم کا لفظ ہے اور اکثر شعرا اور ادبا بھی اس کا غلط استعمال کر جاتے ہیں۔ یہ حروفِ حصر میں سے ہے، یعنی یہ جس لفظ کے ساتھ استعمال ہوں اس کی خصوصیت کو ظاہر کرتے ہیں یا اس کو حصار میں لے لیتے ہیں۔ عام الفاظ میں یوں سمجھیں کہ "ہی" کسی لفظ پر زور ڈالنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
جیسے، عبداللہ صاحب یہ پوچھنا چاہ رہے تھے کہ کیا یہ کلام واقعی اقبال کا ہے؟ تو اس کے لیے "ہی" کا استعمال کیا، لیکن "ہی" اپنے مقام پر نہیں ہے، اسے اقبال کے فوری بعد ہونا چاہیے تھا تا کہ ابلاغ مکمل ہو۔ پھر دیکھیے
"کیا یہ اقبال کا ہی کلام ہے"
یا
کیا یہ اقبال ہی کا کلام ہے۔ دیکھیے زور اقبال پر آ گیا۔
یا اگر کہنا ہو کہ یہ خاص آپ کا کام ہے تو ہم اکثر لکھتے ہیں
یہ آپ کا ہی کام ہے۔ حالانکہ اسے ہونا چاہیے
یہ آپ ہی کا کام ہے۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
صاد کرتا ہوں۔
محمد یعقوب آسی
محفلین
یاز
محفلین
دراصل لفظ "ہی" بہت ہی Tricky قسم کا لفظ ہے اور اکثر شعرا اور ادبا بھی اس کا غلط استعمال کر جاتے ہیں۔
پہلی نظر میں ہم یہ سمجھے کہ آپ اس "ہی" کی بات کر رہے ہیں، بقول اکبر الہٰ آبادی
مذکر ہی کو کہتے ہیں مؤنث شی کو کہتے ہیں۔۔۔
لاریب مرزا
محفلین
جی جی لکھا تو آپ نے باوزن ہی ہے، ہم نے تو اندر کی بات پوچھی تھی۔دوبارہ پڑھو۔۔۔ میں نے لکھا تھا کہ اگر با وزن ہوتے تو میں کہتا کہ لاریب مرزا کی شاعری ہے۔
فاتح
لائبریرین
ہاہاہاہا آپ وہ باتیں کیوں پوچھتے ہیں جو بتانے کے قابل نہیں ہیںجی جی لکھا تو آپ نے باوزن ہی ہے، ہم نے تو اندر کی بات پوچھی تھی۔
لاریب مرزا
محفلین
فاتح
لائبریرین
لیکن قابلِ فخر و غور شے یہ ہے کہ ماہ و کوکب میں تمہارا تذکرہ ہو رہا ہے۔دیکھاااا
ہیں کواکب کچھ، نظر آتے ہیں کچھ
لاریب مرزا
محفلین
"ماہ" تو بلاشبہ ہم ہی ہیں،لیکن قابلِ فخر و غور شے یہ ہے کہ ماہ و کوکب میں تمہارا تذکرہ ہو رہا ہے۔
لیکن مقطع میں "کوکب" کی صفات پر آپ پورا اتر رہے ہیں..
فاتح
لائبریرین
کوکب کی سب سے بڑی صفت ہے جلتا ہوا۔ اور اکثر احباب کے مطابق میرے اکثر مراسلے و جوابات جلے کڑھے ہی ہوتے ہیں"ماہ" تو بلاشبہ ہم ہی ہیں،
محمد وارث
لائبریرین
لا ریب"ماہ" تو بلاشبہ ہم ہی ہیں،
آخری تدوین:
لاریب مرزا
محفلین
لاریب مرزا
محفلین
ہائیں!! اچھا!! ہم نے بھی آپ کے جلے کڑھے مراسلے پڑھنے ہیں.. کدھر دستیاب ہوں گے؟؟کوکب کی سب سے بڑی صفت ہے جلتا ہوا۔ اور اکثر احباب کے مطابق میرے اکثر مراسلے و جوابات جلے کڑھے ہی ہوتے ہیں
فاتح
لائبریرین
میں خود بھی سٹھیا گیا ہوں۔
فاتح
لائبریرین
اس کا مطلب ہے تم نے محفل گردی کی ہی نہیں۔۔۔ محفل بھری پڑی ہے۔۔۔ بلکہ میرا تو تعارف ہی جلا کڑھا انداز ہے۔ ھاھاھاھاھاہائیں!! اچھا!! ہم نے بھی آپ کے جلے کڑھے مراسلے پڑھنے ہیں.. کدھر دستیاب ہوں گے؟؟
لاریب مرزا
محفلین
زیادہ نہیں کی محفل گردی، اب کرنی پڑے گی..
فاتح
لائبریرین
جو جلے کٹے مراسلے انتظامیہ کی قطع برید سے بچ گئے ہیں وہ ضرور مل جائیں گے اور وہ بھی کافی ہیں ماشاء اللہزیادہ نہیں کی محفل گردی، اب کرنی پڑے گی..
لاریب مرزا
محفلین
مراسلے چاہے جلے کٹے ہوں یا خوش باش، ہمیں آپ کی لکھے ہوئے متن میں ہمیشہ نئے ذخیرہ الفاظ ملتے ہیں جس سے ہم سیکھتے ہیں..جو جلے کٹے مراسلے انتظامیہ کی قطع برید سے بچ گئے ہیں وہ ضرور مل جائیں گے اور وہ بھی کافی ہیں ماشاء اللہ
اب یہ اوپر والے مراسلے کی مثال ہی لے لیں.. "قطع برید" ہمارے لیے نیا لفظ ہے..
umarjkan
محفلین
وہ آئے بزم میں اتنا تو فکر نے دیکھا
پھر اس کے بعد چراغوں میں روشنی نہ رہی
ایک بہت ہی مشہور شعر ہے ،جسے عام طور پر میر تقی میرؔ کا شعر تصور کیا جاتا ہے ، لیکن وہ شعر میر تقی میر کا نہیں بلکہ فکر یزدانی رامپوری کا ہے
میر تقی میرؔ کے غزلوں کے چھ دیوان ہیں ، لیکن کسی دیوان میں بھی یہ شعر موجود نہیں ہے ۔ محققین نے اپنی تحقیق سے یہ ثابت کیا ہے کہ یہ شعر میر کا نہیں بلکہ فکر یزدانی کا ہے ، جو رامپور کے رہنے والے تھے ۔ اس شعر کو بعض اصحاب مہاراجہ برقؔ سے بھی منسوب کرتے ہیں ، لیکن یہ درست نہیں ہے ۔ ہفت روزہ ہماری زبان نئی دہلی 28 مارچ 2005 کے ایک مضمون کے حوالے سے خلیق الزماں نصرت نے مذکورہ شعر اور شاعر کے متعلق جو تحقیق کی ہے ، وہ اس طرح ہے :۔
’’الطاف الرحمن فکر یزدانی ، راز یزدانی رامپوری کے شاگرد تھے ۔ والد کا نام مولوی حبیب الرحمن تھا ۔ راز کہتے ہیں کہ ان کی موجودگی میں مذکورہ شعر کی غزل صاحبزادہ محمود علی خان رزمؔ کے دولت کدہ واقع راج دوارہ ، رامپور 1940 میں ایک مشاعرے میں سنایا تھا ،جس میں رامپور کے بزرگ شبیر علی خاں شکیب بھی موجود تھے ، جنہوں نے اس شعر کا ذکر اپنی کتاب ’’رامپور کا دبستان شاعری‘‘ مطبوعہ 1999 میں کیا ہے‘‘ ۔
(برمحل اشعار اور ان کے مآخذ ، خلیق الزماں نصرت ، رضوی کتاب گھر ، دہلی 2012 صفحہ 214) ۔
ڈاکٹر حسن الدین احمد نے اپنی کتاب ’’زبان زد اشعار‘‘ مطبوعہ ایجوکیشنل پبلشنگ ہاوس ،دہلی ، اشاعت دوم 2012 کے صفحہ نمبر 85 پر یہ شعر درج کیا ہے اور شاعر کا نام میر الطاف الرحمن فکر یزدانی رامپوری ہی لکھا ہے ۔ الغرض یہ متحقق ہوچکا ہے کہ مذکورہ شعر میر کا نہیں بلکہ فکر یزدانی رامپوری کا ہے ۔