نتائج تلاش

ڑے کی باری خاموشی آ جاتی ہے سب کی 🤣

سوال: ”مقدّرات“ کا کیا معنی ہے؟ شاعری کی کوئی اصطلاح ہے؟ [عبدالرحمان انیس] جواب: مقدرات (دال مشدد) جمع ہے مقدر ہے۔ علمِ قواعد میں یہ اصلاً عربی اصطلاح ہے لیکن بلاغت میں بھی اس کا اطلاق ہوتا ہے۔ اردو لغات میں اس کا اندراج لفظِ ”مقدر“ کے ساتھ ضرور ہے لیکن غیر مفصل، جس سے اردو کا طالب علم اس لفظ کی...

سوال: ویسے تو کوئی بھی نعت کہہ سکتا ہے لیکن نعت کا صحیح حق کون ادا کر سکتا ہے؟ وہ شاعر جو دین کا علم بھی جانتا ہے یا وہ عالم جو الفاظ کو منظوم کرنا جانتا ہو؟ ظاہر ہے درمیان کا راستہ ہی بہترین راستہ ہوتا ہے۔ لیکن ہمیشہ اعلیٰ حضرت، حافظ مظہر الدین مظہر یا پیر نصیر الدین نصیر جیسا توازن نہیں بھی...

سوال: السّلام علیکم و رحمتہ اللّٰہ و برکاتہ! ایک سوال عرض ہے کہ شعرا اکثر آسمان کو کیوں مخاطب بناتے ہیں؟ مطلب آسمان کس کا استعارہ ہے؟ اس پہ کچھ لب کشائی فرمائیے گا۔ [محمد عدنان فراخؔ] جواب: و علیکم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ! اساطیری پس منظر میں آسمان تقدیر کا استعارہ ہی نہیں، اس کی علامت بھی...

سوال: اس شعر کی متن-اساس تفہیم کیجیے۔ میں خود کو بھول چکا تھا مگر جہاں والے اداس چھوڑ گیے آئنہ دکھا کے مجھے جواب: شاعر کی خود فراموشی میں دنیا والے مخل ہو گئے۔ اسے اپنی اداسی کا احساس بھی نہیں تھا مگر آئینہ دیکھ کر اپنے چہرے کی اداس ہیئت/ صورت ملاحظہ کی تو ذہن میں اداسی کے اسباب زندہ ہو گئے۔...

سوال: [از: فیضان قاسم] اس شعر کی تشریح درکار ہے: ُ اس لیے بندگی سے ہوں بیزار خلد بھی ایک سبز باغ نہ ہو جواب: سبز باغ دکھانا، یعنی دھوکا دینا۔ یعنی جنت بھی کہیں دھوکا نہ ہو۔ فیضان قاسم: پھر تو یہ شعر کفریہ ہے۔ بہت بڑا اعتراض ہے قرآن پاک پر۔ دائمؔ: تہذیبی مسلمات پہ مبنی شعر اکثر شاعر کا اپنا...

سوال از باشم بلال: میرزا غالب کا شعر ہے کہ: آپ نے مَسَّنِیَ الضُّرُّ کہا ہے تو سہی یہ بھی اے حضرت ایوب! گلا ہے تو سہی اس شعر سے مجھے اتفاق نہیں ہے۔ غالبؔ کو ایسا نہیں کہنا چاہیے تھا کہ حضرت ایوب علیہ السلام نے شکوہ تو نہیں کیا تھا لیکن اس نے اپنی جو حالت بیان کی تھی یہ بھی ایک قسم کا شکوہ اور...

سوال: دائمؔ بھائی! منقبت میں بہ حیثیتِ شاعر مجھے کیا رویہ اختیار کرنا چاہیے۔ آپ رہنمائی فرمایا کریں۔ [فائقؔ ترابی] جواب: شعری صنف ”منقبت“ شخصی عقیدت کی آئینہ داری پہ منتج ہوتی ہے۔ اس میں کسی عظیم فرد کے خصائل و شمائل کا بیان عقیدت اور دانش کے حسین توافق سے ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ سادہ قلبی جذبات کی...

سوال: کیا عشقِ حقیقی کے لیے مجازی عشق ایک سیڑھی ہے؟ کیا مجازی عشق صرف انسان کی محبت سے خاص نہیں؟ جواب: اکثر تحاریر میں مصنفین کی جانب سے یہ باور کروایا جاتا ہے کہ عشقِ حقیقی کے لیے عشقِ مجازی کی بنیاد کسی عقلی استدلال سے ثابت نہیں ہے۔ کچھ مبصرین کا نکتۂ نظر یہ ہوتا ہے کہ عشقِ حقیقی اپنی پہلی...

سوال: شعر کی جمالیت کیا ہوتی ہے؟ اس کا اطلاق ہم شعروں میں کیسے کر سکتے ہیں؟ نیز کیا جمالیات کا تعلق فنی محاسن سے ہوتا ہے؟ [ادریس روباص] جواب: شعر کی جمالیت کیا ہے؟ اچھا سوال ہے۔ آپ یہ سمجھیں کہ جمال کا تعلق ہمارے فنی محاسن سے نہیں ہوتا۔ جمال کا تعلق Object کو Fact کے حاسے میں رکھے بغیر ایک ایسا...

سوال: استاذانِ گرامی قدر، ایک ترکیب ”سرائے خانہ“ پہ پھنس گیا ہوں۔ یقین سے کہہ سکتا ہوں کہ کہیں ثقہ کلام میں سرائے خانہ کی ترکیب پڑھی ہے۔ یاد نہیں آ رہا کہاں۔ کچھ دوست اس مذہب سے ہیں کہ سرائے کے ساتھ خانہ نہیں آئے گا۔ مجھے یقین ہے کہ سینئر شعراء کرام ضرور اس بارے میں مدلّل رائے دے سکتے ہیں۔ [حسین...

سوال: اگرچہ حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے عرش پر نعلین سمیت جانے والی روایت موضوع ہے اور اس پر کوئی روایت ہے بھی نہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم عرش پر نعلین سمیت نہیں گے تھے ۔ تو اگر کوئی یہ کہے کہ حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم نعلین سمیت عرش پر گئے تھے تو یہ کیسے اور کتنا غلط ہوگا؟...

سوال: ایک شاعر کے لیے فلسفے کا مطالعہ کس حد تک ضروری ہے؟ (از: محمد اکمل) جواب: شاعری علمِ فلسفہ نہیں لیکن فلسفہ کے تقریباً تمام مبادی و مآخذ کا یہ سرچشمہ رہی ہے۔ فلسفہ جامد پیرائے میں اشیاء کے متعلق فیصلے کرتا ہے جبکہ شاعری میں اظہارِ شے کا اسلوب جمالیاتی سطح کا زیادہ ہوتا ہے۔ اس لیے ایک اچھا...

سوال: حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو یدِ بیضا کہنا، دمِ عیسیٰ کہنا کیسا ہے؟ (از پروفیسر بابر حسین بابر صاحب) جواب: دمِ عیسی، یدِ بیضا چونکہ حضرت موسیٰ علیہ السلام سے متعلق علاماتی فضائل ہیں، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ سید الانبیا صلی اللہ علیہ وسلم درجۂ نبوت و کمالاتِ معجزیہ میں اُن پر فوقیت رکھتے...

سوال: علامہ محمد اقبال کے درج ذیل شعر کا معنی کیا ہے؟ خود بخود زنجیر کی جانب کھنچا جاتا ہے دل تھی اسی فولاد سے شاید مری شمشیر بھی جواب: شعر کا مرکزی کردار ایک ایک قیدی ہے جو جیل میں ہے اور ہزاروں جنگوں کے بعد آخر قید ہوا۔ لیکن قید ہونے کی وجہ اس کی سستی اور پرانی اقدار سے روگردانی ہے۔ اور پھر...

سوال: ”ہماری روایت اور معاشرہ ہماری ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہے۔“ اس موضوع پر تائیدی اور تردیدی حوالوں سے تمھاری کیا رائے ہے؟“ [فوزیہ باجی] جواب: ہماری روایت اور معاشرہ ہماری ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہے بھی اور نہیں بھی ہے۔ (الف) اس کے حق میں دلائل ہماری روایت جدید دنیا کے ہم قدم ہے اور زندگی کے ہر...

سوال (از: نامعلوم) کچھ دنوں قبل اسی بزم (سخن دان واٹس ایپ گروپ) پر لفظ ”پیالہ“ کے عروضی وزن کے متعلق گفتگو ہوئی تھی، جس کا آغاز محترم احمد صفی صاحب کے ایک فی البدیہ شعر کی وجہ سے ہوا تھا، اس شعر میں انھوں نے لفظ ”پیالہ“ کو فعلن کے وزن پر باندھا تھا، جس پر فرحت سعیدی صاحب نے اعتراض کیا تو راقم...

سوال: شاعری سیکھنے کے لیے چند باتیں جاننا ضروری ہیں، وہ چند باتیں کیا ہیں؟ [علی عامر] جواب: شاعری سیکھنا اور فنّ شاعری سیکھنا دو جدا چیزیں ہیں۔ بعض مبتدی ان میں خلط ملط کر جاتے ہیں۔ شاعری من حیث الکل کوئی سیکھنے کی چیز تو نہیں ہے لیکن طبیعت کا میلان شعروں کی جانب ہو تو اولاً فنّ شاعری کا سیکھنا...

سوال: تاریخ ہند میں شاعری کا جنازہ کب اور کیوں نکلا؟ جواب: بین السطور شاید بنیادی سوال یہ ہے کہ برصغیر میں شاعری کی ایک روشن اور تابناک روایت رہی ہے۔ لیکن فکری سطح پر وہ "بڑا پن" مفقود ہے جس کی بنیاد پر ہم کسی بھی شاعری یا شاعر کو بڑا کہتے ہیں۔ لیکن اس سوال سے قبل یہ دو قضیے حل طلب ہیں کہ (۱)...

سوال: عاجز کمال رانا کے ان دو شعروں کی تشریح درکار ہے: [سائل: صفدر محمود عباسی] اسلام کی تبلیغ کرو کھل کے جہاں میں اللہ نے کہا یا مرے فاروق نے آ کر ورنہ تو ادا ہوتی تھیں چھپ چھپ کے نمازیں ماحول بنایا مرے فاروق نے آ کر جواب:مولانا صفدر محمود عباسی صاحب! آپ نے تشریح طلب کی تو حاضر ہے چند جملوں میں...