نتائج تلاش

آپ کا حسنِ نظر ہے۔

ایک پرانی مگر شگفتہ تحریر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ "وہ چلا گیا" از: محمد یعقوب آسی پورا آرٹیکل پڑھنے کے لئے اوپر کی سطر میں عنوان کو کلک کیجئے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اقتباس ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میرزا صاحب کے ساتھ آنے والا زلزلہ بچوں کو ذرا بھی متاثر نہیں کر سکا اور یہی بچوں کا کمال ہے کہ ان کی معصومیت انہیں اس سے بھی بڑے...

بیس برس پہلے کی ایک تحریر ۔۔ صاحبِ اسلوب شاعر اور افسانہ نگار سید علی مطہر اشعر سے ایک غیر رسمی گفتگو کا احوال ۔۔۔ اس ربط پر ملاحظہ فرمائیے ۔۔۔۔ "برگد کی چھاؤں میں" ۔۔۔ گفتگو سے ایک اقتباس پیش ہے ماہیا اور ہائیکو؛ ماہیا تو پنجابی سے آیا ہے، ہائیکو باہر سے آئی ہے کیا خاص طور پر ہائیکو کا جواز...

بحرِ شکست مجھ جیسے کسی ستم ظریف نے کہہ دیا ہو گا۔ محمد وارث صاحب تفصیلی جواب دے چکے۔

یہ کام بہت زیادہ مہارت اور چابک دستی کا متقاضی ہے۔ نظیر اکبرآبادی والی وہ مثال کہ "سب ٹھاٹ پڑا رہ جاوے گا ۔۔ ۔۔ ۔۔" وہ بہت کھلا مصرع ہے۔ لفظی بازیگری کی کوشش نفسِ مضمون کو ادا کرنے میں دقت پیدا کرے گی۔ یہاں اپنے لئے سہولت پیدا کیجئے تاکہ نفسِ مضمون پر بہتر طور پر توجہ دے سکیں۔ دوسرے لفظوں میں...

لطف کی بات یہ ہے کہ اس "آپ" میں صیغہ حاضر و غائب، واحد و جمع، مذکر و مؤنث (آٹھ کے آٹھ) شامل ہیں۔

وہ جو میں تلاش کر رہا تھا، وہ تو نہیں ملا ایک اور تحریر مل گئی ہے۔ یہیں پیش کئے دیتا ہوں: نعت میں خطابیہ لہجہ اور صیغہ واحد حاضر اس موضوع پر پہلے سے اتنے طویل مباحث موجود ہیں جن پر کوئی مفید اضافہ اگر ناممکن نہیں تو مشکل ضرور ہے۔ اپنے محسوسات کے حوالے سے چند گزارشات کرنا مقصود ہے۔ اچھی لگیں تو...

عنوان کو ابھی ملتوی کر دیجئے۔ عین ممکن ہے دورانِ مشق آپ ہی کوئی ایسے الفاظ کہہ ڈالیں جو عنوان میں آپ کے مجوزہ مطالب کو خوبصورتی سے نبھا رہے ہوں۔

نعت کیسے کہی جائے اس موضوع پر میری گزارشات ایک بار تو آپ کی نظر سے گزر چکی ہیں۔ آپ کو یاد ہو گا۔

اس مصرعے کو بدل لیجئے۔ "سب ہی ہیں" ایک تو صوتی ثقالت ہے، دوسرے سب ہی (سبھی) لفظی سطح پر بھی جچتا نہیں ہے۔

دوسرا مصرع: شعلہ بدن یہاں معنویت میں بہت کم تر ہے، اور لگتا ہے کہ بس قافیہ بھرتی کیا ہے۔ نعت میں ایسے نہیں چلنا چاہئے! تین شخصیات کے نام یا القاب ہیں؛ "سوزِ صدیق" شخصیت کا لقب یا نام نہیں ہے۔ یا تو سب کی صفات لائیے، یا سب کے نام یا القاب۔

دوسرا اور چھٹا مصرع: معنوی اور لفظی تکرار، اس سے بچا جا سکتا ہے۔ دوسرا مصرع پھر سے کہہ لیجئے۔ پانچواں مصرع: ظاہر معانی میں تو یہ آہیں بھرنے کا محل نہیں۔ پہلے انبیائے کرام نے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آنے کی نوید سنائی۔ اس پورے بند میں چھٹا مصرع معنوی طور پر سرے سے کٹ جاتا ہے۔

ترکیب سازی وغیرہ کی بات بعد میں کریں گے، موجودہ ہیئتِ معنوی میں یہ نعتیہ کلام ہے۔ مندرجہ بالا چھ مصرعوں(یعنی پہلے بند) پر توجہ چاہتا ہوں: پہلے چار مصرعوں میں مذکور طبقات: ایک شراب میں ڈوب گیا، ایک مجنوں کے افسانوں میں، ایک لیلیٰ کی زلفوں میں اور ایک کو تہذیبِ نو لے بیٹھی۔ آخری دو مصرعوں کے...

فوری تاثر بہت اچھا اور زور دار بنتا ہے۔ عنوان "باقی نامہ" کی معنویت کو نہیں پہنچ سکا ہوں، مناسب سمجھیں تو بتا دیں۔