قرۃالعین اعوان
لائبریرین
ہاں اس لیئے میں نے انہیں سنجیدہ لیا آخر کو باہر بھی نکلنا پڑتا ہے اور کتوں کی حس کے بارے میں مجھے کوئی شبہ نہیںLolllll
تواس سےبہترہےناکہ کتوں کوہی سنجیدہ لیاجائے،،،،
کُتا
- صاحب لڑی نیلم
- تاریخ ابتداء
نیلم
محفلین
ہاں اس لیئے میں نے انہیں سنجیدہ لیا آخر کو باہر بھی نکلنا پڑتا ہے اور کتوں کی حس کے بارے میں مجھے کوئی شبہ نہیں
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
نیلم
محفلین
جی بلکل کتاکی فطرت میں وفاداری ہےبہت،،،اتناوفادارتوآج کل انسان بھی نہیں رہےبہت سبق آموز موریل ہے اس کا۔۔۔ ہر ایک کی اپنی فطرت ہوتی ہے اور کتے کی بھی ایک اپنی فطرت ہوتی ہے جو کہ تبدیل نہیں ہو سکتی
ویسے کچھ انسان بھی کتوں جیسی فطرت کے ہوتے ہیں
ویسےکتا کتا ہی ہوتا ہے ۔۔۔ ظالم ہو یا کہ معصوم
نیلم
محفلین
ہا ناعینی مجھےتوکتوں سے بڑاڈرلگتاہےہے نا؟
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
ہوتے تو خطرناک ہیں ویسےہا ناعینی مجھےتوکتوں سے بڑاڈرلگتاہے
میں بھی اچانک سے ٹھٹھک جاتی ہوں سامنے آنے پر لیکن ایسا ڈر نہیں لگتا وہ ڈر بس پہلی نظر کا ہوتا ہے
نیلم
محفلین
اچھا تم توبڑی بہادرہوعینی۔۔۔میں تواُس راستےسے گزرتی بھی نہیں جہاں پہ کُتاہوہوتے تو خطرناک ہیں ویسے
میں بھی اچانک سے ٹھٹھک جاتی ہوں سامنے آنے پر لیکن ایسا ڈر نہیں لگتا وہ ڈر بس پہلی نظر کا ہوتا ہے
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
اچھا تو تم اتنی ڈرپوک کیوں ہو آخر؟اچھا تم توبڑی بہادرہوعینی۔۔۔ میں تواُس راستےسے گزرتی بھی نہیں جہاں پہ کُتاہو
میں تو یہ سوچ کر گزر جاتی ہوں کہ آخر کتے کو بھی کہیں جانا ہے
نیلم
محفلین
کیاپتہ،،،،اچھا تو تم اتنی ڈرپوک کیوں ہو آخر؟
میں تو یہ سوچ کر گزر جاتی ہوں کہ آخر کتے کو بھی کہیں جانا ہے
اور میں یہ سوچ کےنہیں گزرتی کہ میں کُتے سے زیادہ تیزنہیں بھاگ سکتی
قیصرانی
لائبریرین
یعنی اب بھو بھو کرے گا
قرۃالعین اعوان
لائبریرین
تو تم نے کیوں اس سے ریس لگانی ہوتی ہے؟کیاپتہ،،،،
اور میں یہ سوچ کےنہیں گزرتی کہ میں کُتے سے زیادہ تیزنہیں بھاگ سکتی
نیلم
محفلین
ارے نہیں،،،تو تم نے کیوں اس سے ریس لگانی ہوتی ہے؟
میری یہ مجال کےمیں کتےسےریس لگاؤں
میں نےتوکتےکےآگےبھاگناہوتاہے
محمد یعقوب آسی
محفلین
پطرس بخاری کے زمانے میں تو کتے کھچڑی نہیں کھایا کرتے تھے، آج کا پتہ کچھ نہیں۔
پتہ نہ ہونا بھی تو ہونق پن کی علامت ہے، صاحبو! انفارمیشن بلاسٹ کے اس دور میں ’’آج کا پتہ کچھ نہیں‘‘ واقعی کچھ عجیب سی بات نہیں کیا؟ منطقی طور پر تو یہ بالکل عجیب بات نہیں۔
محاورہ ہے نا! : ’’اتنا شور تھا کہ کان پڑی آواز سنائی نہیں دیتی تھی‘‘۔ تو جناب، پھر وہ شور کیسے ہوا؟ ہونق پن کی ایک اور بات! ۔ مفہوم تو یہی ہے نا، کہ پتہ نہیں چلتا تھا کس نے کیا کہا۔ کچھ ایسا ہی معاملہ انفارمیشن بلاسٹ کے ساتھ ہے۔ مجھے جو انفارمیشن چاہئے وہ دوسری ہزاروں لاکھوں انفارمیشنز میں کہیں گم ہو گئی۔ یہ ہوئی نا، پتے کی بات۔
چلئے یہ تو پتہ چل گیا کہ پطرس بخاری کے دور کے کتے کچھ اور کیا کرتے تھے۔ ارے، ارے ارے!!!۔ دو غزلے، سہ غزلے، چہار غزلے کا ذکر بھولے سے بھی مت کیجئے گا! ایسا ہوا، تو پھر آپ کی اتنی ہجویں لکھی جائیں گی کہ آپ کو ہر ہجو قصیدہ لگے گی۔ آزما کر دیکھ لیجئے!!۔
پتہ نہ ہونا بھی تو ہونق پن کی علامت ہے، صاحبو! انفارمیشن بلاسٹ کے اس دور میں ’’آج کا پتہ کچھ نہیں‘‘ واقعی کچھ عجیب سی بات نہیں کیا؟ منطقی طور پر تو یہ بالکل عجیب بات نہیں۔
محاورہ ہے نا! : ’’اتنا شور تھا کہ کان پڑی آواز سنائی نہیں دیتی تھی‘‘۔ تو جناب، پھر وہ شور کیسے ہوا؟ ہونق پن کی ایک اور بات! ۔ مفہوم تو یہی ہے نا، کہ پتہ نہیں چلتا تھا کس نے کیا کہا۔ کچھ ایسا ہی معاملہ انفارمیشن بلاسٹ کے ساتھ ہے۔ مجھے جو انفارمیشن چاہئے وہ دوسری ہزاروں لاکھوں انفارمیشنز میں کہیں گم ہو گئی۔ یہ ہوئی نا، پتے کی بات۔
چلئے یہ تو پتہ چل گیا کہ پطرس بخاری کے دور کے کتے کچھ اور کیا کرتے تھے۔ ارے، ارے ارے!!!۔ دو غزلے، سہ غزلے، چہار غزلے کا ذکر بھولے سے بھی مت کیجئے گا! ایسا ہوا، تو پھر آپ کی اتنی ہجویں لکھی جائیں گی کہ آپ کو ہر ہجو قصیدہ لگے گی۔ آزما کر دیکھ لیجئے!!۔
نیلم
محفلین
محمد یعقوب آسی
محفلین
بہت شکریہ، نیلم! آپ کا۔
نیلم
محفلین
عمر سیف
محفلین
غالبایعنی اب بھو بھو کرے گا
محمود احمد غزنوی
محفلین
یہ بھی درست ہے لیکن میرے خیال میں ان سب اعمال کی تہہ میں ہماری کوئی نہ کوئی سوچ کارفرما ہوتی ہے۔۔۔سوچ کی بنیاد پر ہماری Perceptionsتشکیل پاتی ہیں اور انہی perceptionsکے ارد گرد ہمارے جذبات و محرکات کوئی نہ کوئی مخصوص شکل اختیار کرتے ہوئے مختلف قسم کے اعمال کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں۔۔۔چنانچہ اعمال کی بنیاد ہماری perceptionsپر ہے اور ان پرسپشنز کے بارے میں بنیادی اصول یہی ہے کہ "ہمارے باہر کی دنیا دراصل ہمارے اندر کی دنیا کا ایک عکس ہے"۔۔۔اور یہی اس کہانی کا موریل ہے
نیلم
محفلین
زبردست بھیایہ بھی درست ہے لیکن میرے خیال میں ان سب اعمال کی تہہ میں ہماری کوئی نہ کوئی سوچ کارفرما ہوتی ہے۔۔۔ سوچ کی بنیاد پر ہماری Perceptionsتشکیل پاتی ہیں اور انہی perceptionsکے ارد گرد ہمارے جذبات و محرکات کوئی نہ کوئی مخصوص شکل اختیار کرتے ہوئے مختلف قسم کے اعمال کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں۔۔۔ چنانچہ اعمال کی بنیاد ہماری perceptionsپر ہے اور ان پرسپشنز کے بارے میں بنیادی اصول یہی ہے کہ "ہمارے باہر کی دنیا دراصل ہمارے اندر کی دنیا کا ایک عکس ہے"۔۔۔ اور یہی اس کہانی کا موریل ہے
