ایک طرح میں طبع آزمائی
- صاحب لڑی محمد ریحان قریشی
- تاریخ ابتداء
محمد ریحان قریشی
محفلین
وزن میں شک کی بنا پر مصرعہ تبدیل کر دیا ہے
براہیمی تبر مہماں ہے بت خانہء آزر کا
براہیمی تبر مہماں ہے بت خانہء آزر کا
عباد اللہ
محفلین
ریحان بھیا اول تو مصرع اولی میں الفاظ کی نشست اسے مکدر کر رہی ہے اور کفر و ایمان میں محبت (میں اس محبت کو پیکار پر قیاس کرتا ہوں
ابراہیم ؑ کا تبر اسی انتہائی محبت کا اظہار کرتا ہے)
اگر آپ مذہب پر چوٹ کر رہے ہیں تو ٹھیک ورنہ اصل خیال شاید یہ ہے
ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز
چراغَ مصطفوی سے شرارَ بولہبی
محمد ریحان قریشی
محفلین
نہیں در حقیقت اس میں خیال گہرہ ہے. باقی جہاں تک شاعری کا تعلق ہے تو بقول جناب فاتح گهڑی جاتی ہے. کعبے کو ان بتوں سے بهی نسبت ہے دور کی. اب قاری جو چاہے مطلب نکال لے.
عباد اللہ
محفلین
مجھے سمجھا دیجئے
عباد اللہ
محفلین
بھی وہ تو قریب کی نسبت ہے یہاں دیکھئے
خداکے واسطے پردہ نہ کعبے سے اٹھا ظالم(یا شاید غالب)
کہیں ایسا نہ ہو یاں بھی وہی کافر صنم نکلے
محمد ریحان قریشی
محفلین
حقیقی مطلب شعر کا تو یہ ہوگا کہ کفر کے بغیر ایمان کچه نہیں ہے ہر چیز کی پہچان اس کے متضاد سے ہوتی ہے. اگر غم نہ ہوتا تو کوئی خوشی کو بهی نہ پہچانتا.
عباد اللہ
محفلین
اس شعر کا بھی یہ مطلب لیا جا سکتا ہے
ازل سے تا امروز کفر و ایمان موجود ہیں اور مستقبل میں بھی رہیں گے یعنی دونوں ایک دوسرے کے لئے لازم و ملزوم ہیں
کہ ان میں سے کسی ایک کے ختم ہو جانے پر دوسرا اپنا منطقی جواز کھو بیٹھتا ہے
محمد ریحان قریشی
محفلین
وارستہ اس سے ہیں کہ محبت ہی کیوں نہ ہو
کیجے ہمارے ساته عداوت ہی کیوں نہ ہو
کیجے ہمارے ساته عداوت ہی کیوں نہ ہو
اس کی تقطیع کیسے کی جائے؟
محمد ریحان قریشی
محفلین
غلط ہے جناب. مزمل شیخ بسمل صاحب سے معلوم کر لیا ہے. تبدیلی کر لی ہے.
محمد ریحان قریشی
محفلین
ایسے کر لیا ہے.
La Alma
لائبریرین
صحیح۔
تم اس آتش مزاجی کا سبب گر ڈھونڈنا چاہو
کہیں ترکیبِ ہستی میں ملے گا عیب عنصر کا
محمد ریحان قریشی
محفلین
پہلو سے غالبا" سمت مراد ہے۔ تو کچھ ایسے ہوسکتا ہے
عیاں ہے چہرہ در پردہ نہاں جلوہ ہے پردے میں
بہ ہر پہلو یہ طرفہ ماجرا ہے میرے محضر کا
La Alma
لائبریرین
عجب کیا ہے عوض اپنے، جو خود ہی دھر لیے جائیں
بہ ہر پہلو یہ طرفہ ماجرا ہے میرے محضر کا
یہاں پر محضر کا مطلب " petition" یا "warrant" لیا گیا ہے ۔
محمد ریحان قریشی
محفلین
ویسے دیکها جائے تو الفاظ میں بهی تسکین اوسط کا استعمال کیا جاتا ہے یعنی اگر تین اکهٹے حروف متحرک آجائیں تو درمیان والے کو ساکن کر دیا جاتا ہے. یہی وجہ ہے کہ نظریں کا ظ ساکن ہے. اسی طرح میرا مصرعہ
مکیں تبرے براہیمی ہے بت خانہء آذر کا
میں تبرے کی ب ساکن کی جا سکتی ہے. اور میرا مصرعہ درست ہے.
آخری تدوین:
محمد ریحان قریشی
محفلین
سند
فارسی مصدر گشودن ہے جس کے معنی ہیں کهولنا. گ کے اوپر پیش ہے. خواجہ حافظ کا شعر دیکهیں
حدیث از مطرب و مے گو و راز دہر کمتر جو
کہ کس نگشود و نگشاید بحکمت ایں معما را
یہاں نگشود اور نگشاید گ پر سکون کے ساته پڑهے جائیں گے ورنہ مفاعیلن مفاعلتن بن جائے گا اور شعر بحر سے خارج ہو جائے گا.