بہت شکریہ !
پنجابی جملے تے اونہاں دا ترجمہ ( پنجابی جملے اور ان کا ترجمہ )
علی وقار
محفلین
کیا تے کی طرح کے اور الفاظ بھی ہیں جو جملے کے مختلف مقامات پر مختلف معانی دیتے ہوں؟
سید عاطف علی
لائبریرین
یقینا۔
فرخ منظور
لائبریرین
پنجابی میں ایک ہی لفظ کے کئی مطالب ہو سکتے ہیں جس کیا ایک مثال وٹ لفظ ہے۔ وٹ بمعنی بل، وٹ بمعنی غصہ، وٹ بمعنی راستہ، وٹ بمعنی کمانا
سید عاطف علی
لائبریرین
سندھی میں۔ واٹ۔ راستے کے معنی میں استعمال ہوتا ہے ۔
پنجابی: میاں محمد بخش صاحب دی شعری لکھت سیف الملوک دے نو ہزار دو سو اُنْوَنْجَا شعر نیں۔سیف الملوک نوں نیجھ نال پڑھݨ لئی ویہل چاہی دی اے۔ اِس دے نال مشکل شبداں دے معنی جانݨ لئی سیف الملوک دی لغت دا ہوݨا وی ضروری اے۔
اردو: میاں محمد بخش صاحب کی شعری تصنیف سیف الملوک کے نو ہزار دو سو انچاس شعروں پر مشتمل ہے۔ سیف الملوک کو دھیان سے پڑھنے کے لیے فراغت درکار ہے۔ اس کے ساتھ ہی مشکل الفاظ کے معانی جاننے کے لیے سیف الملوک کی لغت کا ہونا بھی ضروری ہے۔
اردو: میاں محمد بخش صاحب کی شعری تصنیف سیف الملوک کے نو ہزار دو سو انچاس شعروں پر مشتمل ہے۔ سیف الملوک کو دھیان سے پڑھنے کے لیے فراغت درکار ہے۔ اس کے ساتھ ہی مشکل الفاظ کے معانی جاننے کے لیے سیف الملوک کی لغت کا ہونا بھی ضروری ہے۔
آخری تدوین:
پنجابی: اسی ازلوں ای ہر ویلے ہشیار رہݨ آلی قوم آں۔جتھے سُکا پتہ وی ڈھیݨے دا امکان ہووے اسی اوتھے ہیلمٹ سر تے لگا کے جاندے آں تے جتھے خطرہ نہ ہووے سُنگھ لیندے آں بئی کنج اوتھے خطرہ بݨ سکدا اے۔ اسے وچ ساڈا بچاو اے۔
آپݨے اس سُبھا پاروں اسی جنہاں وچ وی رہیئے ، اونہاں وچ رلدے ملدے نہیں۔
اس پاروں جے اسی کسی دوجی قوم دے سمندر وچ وی رہیئے تاں وی ساڈی نویکلتا قائم رہندی اے
اسی منی پرمنی دُنیاوی سچائی تے جیوݨ آلی قوم آں۔
منی پرمنی دُنیاوی سچائی صرف ہِک اے وَنَج جس دے اسی بادشاہ آں۔
حسن منظر دے ناول "حبس" دے مرکزی کردار دے وچار ، صفحہ 57 -58
اردو: ہم ازل سے ایک ہمہ وقت چوکنی رہنے والی قوم ہیں۔ جہاں سر پر سوکھا پتا بھی گرنے کا امکان ہو ہم ہیلمٹ سر پر لگا کر جاتے ہیں اور جہاں خطرہ نہ ہو سونگھ لیتے ہیں کیسے وہاں خطرہ پیدا ہو سکتا ہے۔ اسی میں ہماری بقا ہے۔
اپنی اس سرشت کی بنا پر ہم جن میں بھی رہیں ان میں رس بس نہیں جاتے۔ اسی کی بدولت ہم اگر کسی دوسری قوم کے سمندر میں بھی رہیں تو ہماری انفرادیت برقرار رہتی ہے۔
ہم ٹھوس مادی حقیقت پر جینے والی قوم ہیں۔
ٹھوس مادی حقیقت صرف ایک ہے کامرس (Commerce) جس کے ہم بادشاہ ہیں۔
حسن منظر کے ناول "حبس" کے مرکزی کردار کے خیالات ، صفحہ 57 -58
آپݨے اس سُبھا پاروں اسی جنہاں وچ وی رہیئے ، اونہاں وچ رلدے ملدے نہیں۔
اس پاروں جے اسی کسی دوجی قوم دے سمندر وچ وی رہیئے تاں وی ساڈی نویکلتا قائم رہندی اے
اسی منی پرمنی دُنیاوی سچائی تے جیوݨ آلی قوم آں۔
منی پرمنی دُنیاوی سچائی صرف ہِک اے وَنَج جس دے اسی بادشاہ آں۔
حسن منظر دے ناول "حبس" دے مرکزی کردار دے وچار ، صفحہ 57 -58
اردو: ہم ازل سے ایک ہمہ وقت چوکنی رہنے والی قوم ہیں۔ جہاں سر پر سوکھا پتا بھی گرنے کا امکان ہو ہم ہیلمٹ سر پر لگا کر جاتے ہیں اور جہاں خطرہ نہ ہو سونگھ لیتے ہیں کیسے وہاں خطرہ پیدا ہو سکتا ہے۔ اسی میں ہماری بقا ہے۔
اپنی اس سرشت کی بنا پر ہم جن میں بھی رہیں ان میں رس بس نہیں جاتے۔ اسی کی بدولت ہم اگر کسی دوسری قوم کے سمندر میں بھی رہیں تو ہماری انفرادیت برقرار رہتی ہے۔
ہم ٹھوس مادی حقیقت پر جینے والی قوم ہیں۔
ٹھوس مادی حقیقت صرف ایک ہے کامرس (Commerce) جس کے ہم بادشاہ ہیں۔
حسن منظر کے ناول "حبس" کے مرکزی کردار کے خیالات ، صفحہ 57 -58
وٹے روڑے کوئی مین٘ڈے کولوں پچھے تے دنیا دے سبھ توں مہلک ہتھیار نیں۔
پتھر روڑے کوئی مجھ سے پوچھےدنیا کے سب سے مہلک ہتھیار ہیں۔
ٹھیک ہو ونجاں تے بارودی سرنگاں دی طرحاں وٹے روڑیاں دے استعمال نوں روکݨ دی گل جنیوا کنوینشن دی عدالت تے امریکہ دی کانگرس وچ چُکاں گا۔ اونہاں نوں میری گل سنݨی پووے گی۔
ٹھیک ہو جاوں تو بارودی سرنگوں کی طرح روڑے پتھروں کے استعمال پر پابندی کا سوال جنیوا کنوینشن والوں کی عدالت اور امریکہ کی کانگرس میں اٹھاوں گا۔ انہیں میری بات سننی پڑے گی۔
حسن منظر دے ناول "حبس" دے مرکزی کردار دے وچار ، صفحہ 174
حسن منظر کے ناول "حبس" کے مرکزی کردار کے خیالات ،صفحہ 174
پتھر روڑے کوئی مجھ سے پوچھےدنیا کے سب سے مہلک ہتھیار ہیں۔
ٹھیک ہو ونجاں تے بارودی سرنگاں دی طرحاں وٹے روڑیاں دے استعمال نوں روکݨ دی گل جنیوا کنوینشن دی عدالت تے امریکہ دی کانگرس وچ چُکاں گا۔ اونہاں نوں میری گل سنݨی پووے گی۔
ٹھیک ہو جاوں تو بارودی سرنگوں کی طرح روڑے پتھروں کے استعمال پر پابندی کا سوال جنیوا کنوینشن والوں کی عدالت اور امریکہ کی کانگرس میں اٹھاوں گا۔ انہیں میری بات سننی پڑے گی۔
حسن منظر دے ناول "حبس" دے مرکزی کردار دے وچار ، صفحہ 174
حسن منظر کے ناول "حبس" کے مرکزی کردار کے خیالات ،صفحہ 174
آخری تدوین:
پنجابی: کمپیوٹر دے پروگرامراں نے رل مِل کے کسے موضوع نوں سمجھ کے یاں گھوکھ کے پروگرام تیار کیتا ہندا ہے ، ایس نوں جدوں کوئی اکلا بندہ ورتدا اے تاں اوہ پروگرامراں دی اِکٹھی عقل ورت رہیا ہندا ہے۔
سوما:کتاب: اجوکی پنجابی نثر ، مضمون: پنجابی بولی کدے نہیں مرے گی ، جنمیجا سنگھ جوہل ، صفحہ 44
اردو: کمپیوٹر پروگرامروں نے مل جل کر کسی موضوع کو سمجھ کر یا چھان بین کر کے پروگرام تیار کیا ہوتا ہے۔ اس کو جب کوئی اکیلا بندہ استعمال کرتا ہے تو وہ پروگرامروں کی مجموعی عقل استعمال کر رہا ہوتا ہے۔
ماخذ: کتاب: اجوکی پنجابی نثر ، مضمون : پنجابی بولی کدے نہیں مرے گی ، جنمیجا سنگھ جوہل ، صفحہ 44
سوما:کتاب: اجوکی پنجابی نثر ، مضمون: پنجابی بولی کدے نہیں مرے گی ، جنمیجا سنگھ جوہل ، صفحہ 44
اردو: کمپیوٹر پروگرامروں نے مل جل کر کسی موضوع کو سمجھ کر یا چھان بین کر کے پروگرام تیار کیا ہوتا ہے۔ اس کو جب کوئی اکیلا بندہ استعمال کرتا ہے تو وہ پروگرامروں کی مجموعی عقل استعمال کر رہا ہوتا ہے۔
ماخذ: کتاب: اجوکی پنجابی نثر ، مضمون : پنجابی بولی کدے نہیں مرے گی ، جنمیجا سنگھ جوہل ، صفحہ 44
Societies are too complex
سماج گھور/چوکھا/بوہتا پیچیدہ اے۔the algorithmic is political
Automation has already dealt a blow to the job security of low-skilled workers in factories and warehouses around the world
آٹومیشن پہلاں ای ساری دنیا دی فیکٹریاں تے گوداماں وچ گھٹ ہنرمندی رکھݨ آلے مزدوراں دی ملازمتاں نوں خطرے وچ پا رہی اے۔ In just a few years, understanding programming will be an indispensable part of active citizenship.
تھوڑے ہی سالاں وچ کمپیوٹر پروگرامنگ جانݨا ، سرگرم شہریت دا اٹل حصہ بݨ جاسی۔ سوما: Coding is not ‘fun’, it’s technically and ethically complex
آخری تدوین:
پنجابی: خواجہ امام بخش مہاروی رحمۃ اللہ علیہ مخزن چشت وچ شرح بسم اللہ الرحمن الرحیم دے سرناویں ہیٹھ لکھدے نیں بئی :
لوکاں دی ترے قسماں نیں۔
ہک اوہ جیہڑے اللہ تعالی دے چاہوان نیں اونہاں لئی شبد اللہ اے۔
اوہ جیہڑے دنیا دے چاہوان نیں اونہاں لئی رحمن اے۔
تریجی قسم جیہڑے اگلے آگے دے چاہوان نیں ، اوہنہاں لئی رحیم دا شبد اے۔
اردو ترجمہ: خواجہ امام بخش مہاروی رحمۃ اللہ علیہ مخزن چشت میں شرح بسم اللہ الرحمن الرحیم کے عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ :
لوگ تین طرح کے ہیں۔
ایک وہ جو اللہ تعالی کے طالب ہیں ان کے لئے لفظ اللہ ہے ۔
وہ جو دنیا کے طلبگار ہیں ان کے لئے رحمن ہے۔
تیسرا گروہ جو عقبی کا طالب ہے ، اس کے لئے رحیم کا لفظ ہے۔
لوکاں دی ترے قسماں نیں۔
ہک اوہ جیہڑے اللہ تعالی دے چاہوان نیں اونہاں لئی شبد اللہ اے۔
اوہ جیہڑے دنیا دے چاہوان نیں اونہاں لئی رحمن اے۔
تریجی قسم جیہڑے اگلے آگے دے چاہوان نیں ، اوہنہاں لئی رحیم دا شبد اے۔
اردو ترجمہ: خواجہ امام بخش مہاروی رحمۃ اللہ علیہ مخزن چشت میں شرح بسم اللہ الرحمن الرحیم کے عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ :
لوگ تین طرح کے ہیں۔
ایک وہ جو اللہ تعالی کے طالب ہیں ان کے لئے لفظ اللہ ہے ۔
وہ جو دنیا کے طلبگار ہیں ان کے لئے رحمن ہے۔
تیسرا گروہ جو عقبی کا طالب ہے ، اس کے لئے رحیم کا لفظ ہے۔
آخری تدوین:
رضوان راز
محفلین
مان جوگ ڈاکٹر شہباز ملک ہوراں دی گل ٹھیک اے بئی پنجابی زبان نوں سِکھیا دی زبان کر کے نئیں ورتیا گیا۔ ایس پاروں اُتّری ہند دی ایک وڈی زبان نال اودے اپنے بولن آلیاں نے متریاں جیہا سلوک کیتا اے۔ چڑھدے پنجاب ول تے فیر وی ایس اتے کجھ کم ہویا اے تے بوہتا کم ہو ریا اے پر لہندے پنجاب ول خورے کیوں ایس زبان نوں ان پڑھاں تے گنواراں دی زبان سمجھیا جاندا اے۔ ماواں اپنے بالاں نوں پنجابی نئیں بولن دیندیاں، جے کوئی جواک اک ادھا فقرہ پنجابی دا بول پوے تے اوسے ویلے اوہنوں ہٹکیا جاندا اے۔
ایہہ ورتارا کسے وی زبان دے وادھے لئی فائدہ نئیں دے سکدا
جی رضوان راز صاحب تُسی ٹھیک آکھدے او اسی ایس زبان نال چنگا سلوک نہیں کیتا۔
اپنی گل تے اڑنا پئے گا – سعد اللہ شاہ
اپنی بات پراڑنا ڈٹنا پڑے گا
جُثیاں اُتے نیل پئے نے، روحاں اندر کھڈے – طارق گجر
جسموں پر نیل پڑے ہیں، روحوں میں گڑھے/سوراخ ہیں۔
سوچی پئے آں ہݨ کیہ کرئیے – انور مسعود
سوچ میں پڑے ہیں اب کیا کریں
اکھاں کھولݨ لگ پئے نیں لوکی بولݨ لگ پئے نیں – احمد نعیم ارشد
آنکھیں کھولنے لگ پڑے ہیں ، لوگ بولنے لگ پڑے ہیں
آنکھیں کھولنا شروع ہوگئے ہیں ، لوگ بولنا شروع ہو گئے ہیں
اپنی بات پر
جُثیاں اُتے نیل پئے نے، روحاں اندر کھڈے – طارق گجر
جسموں پر نیل پڑے ہیں، روحوں میں گڑھے/سوراخ ہیں۔
سوچی پئے آں ہݨ کیہ کرئیے – انور مسعود
سوچ میں پڑے ہیں اب کیا کریں
اکھاں کھولݨ لگ پئے نیں لوکی بولݨ لگ پئے نیں – احمد نعیم ارشد
آنکھیں کھولنے لگ پڑے ہیں ، لوگ بولنے لگ پڑے ہیں
آنکھیں کھولنا شروع ہوگئے ہیں ، لوگ بولنا شروع ہو گئے ہیں
آخری تدوین: