مدثر عباس
محفلین
ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﮐﻼﺳﯿﮑﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﺭﺩﻭ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﯿﺾ ﻓﺮﺍﺯ ﭘﺮﻭﯾﻦ ﻣﻨﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺗﮏ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﺧﻮﺍﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺷﺮﺡ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺍﻥ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﮐﻢ ﭘﮍﻫﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺷﮩﺮﯼ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺍﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﻥ ﺍﺭﺩﻭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﮩﺮﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﮦ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮎ ﺍﻭﺭ ﺻﻮﻓﯽ ﮔﺎﺋﮑﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﻠﻬﮯ ﺷﺎﮦ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺎﮦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺻﻮﻓﯽ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﮨﯿﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺎﮦ ﺩﯾﮩﺎﺕ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﮔﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﯼ ﻣﮑﺲ ﻭﺭﮊﻥ ﺑﻬﯽ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻥ ﺩﻭ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺎ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﻤﺠﻬﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺟﮩﺎﮞ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻟﺬﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﻮ ﺳﻤﯿﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﻭﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻪ ﺍﭼﻬﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﻠﺤﻖ ﮨﻮ . ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﻋﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮐﻬﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ . ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻓﯿﺾ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﯿﺾ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻏﺰﻝ ﻣﺠﻬﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺳﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮓ ﻟﮑﻬﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮉﻡ ﻧﻮﺭﺟﮩﺎﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻏﺰﻝ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻪ ﺍﻭﺝ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺨﺸﺎ ﭘﻬﺮ ﺟﺐ ﮐﮩﯿﮟ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻏﺰﻝ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﺰﻝ ﺗﻮ ﺍﺏ ﻣﯿﮉﻡ ﮐﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻭﻃﻨﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮯ ﺧﻮﺏ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮﺵ ﮐﻮ ﺑﮍﻫﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻠﯽ ﻭ ﺟﻨﮕﯽ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﮔﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ 65 ﺀ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﻮﺟﯽ ﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﺩﮦ ﻋﺎﻡ ﮨﯿﮟ
ﺍﮮ ﭘﺘﺮ ﮨﭩﺎﮞ ﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮐﺪﮮ
ﺗﻮﮞ ﻟﺒﻬﺪﯼ ﭘﻬﺮﯾﮟ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﮍﮮ
ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﮧ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺩﻫﻨﯿﮟ ﺍﭼﻬﯽ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻼﻡ ﺍﭼﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﻮﻉ ﮐﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﻬﯽ ﮔﺎﻧﺎ ﺳﻨﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ .
ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺑﻨﺪﺷﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﻣﮩﺪﯼ ﺣﺴﻦ ﻣﯿﮉﻡ ﻧﻮﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﻃﻔﯿﻞ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮔﺎﺋﮏ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺠﺰﮮ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﯽ ﺍﻓﺎﺩﯾﺖ ﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺣﻠﻘﮯ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ . ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﺒﻘﮧ ﺍﭼﻬﯽ ﺳﺮ ﮐﻮ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ . ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻟﻮﮒ ﻧﻌﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺮﺛﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﻮﺵ ﺍﻟﺤﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻫﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﭘﮩﻠﻮ ﮐﻮ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﯽ ﮨﮯ
ﺧﯿﺮ ﺍﺏ ﺗﻮ ﺩﻑ ﺍﻭﺭ ﮔﻬﻨﮕﺮﻭ ﻧﻌﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ
. ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﻭﻗﺖ ﺁﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺷﺪﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﯾﮟ . ﺻﻮﻓﯿﺎﺀ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﺍﻋﻠﯽ ﺩﺭﺟﮯ ﮐﺎ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻗﺪﺭﯼ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ . ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﺮ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﻠﯿﻎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮨﮯ . ﺍﻥ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﮐﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺷﺪﺕ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺬﺏ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻭﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﮩﻠﻮ ﻣﮩﺬﺏ ﮨﻮﮞ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺘﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎﺭ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ . ﺗﻮﺍﺯﻥ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﻠﮍﮮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﭘﻠﮍﺍ ﺑﻬﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮨﻠﮑﺎ .
ﭘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺳﺮ ﺳﮯ
ﻭﮦ ﻣﻮﺭﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ .
ﻣﺪﺛﺮ ﻋﺒﺎﺱ
ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺷﮩﺮﯼ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺍﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮ ﺍﻥ ﺍﺭﺩﻭ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﮐﻼﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﮩﺮﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﮦ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮎ ﺍﻭﺭ ﺻﻮﻓﯽ ﮔﺎﺋﮑﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﻠﻬﮯ ﺷﺎﮦ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺎﮦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺎﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺻﻮﻓﯽ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﮨﯿﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺎﮦ ﺩﯾﮩﺎﺕ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﮔﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﯼ ﻣﮑﺲ ﻭﺭﮊﻥ ﺑﻬﯽ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﻥ ﺩﻭ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺎ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﻤﺠﻬﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺟﮩﺎﮞ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﻟﺬﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﻮ ﺳﻤﯿﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﻭﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﯾﺎ ﯾﻮﮞ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻪ ﺍﭼﻬﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﻣﻠﺤﻖ ﮨﻮ . ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮯ ﺷﺎﻋﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮐﻬﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ . ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻓﯿﺾ ﺍﺣﻤﺪ ﻓﯿﺾ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻏﺰﻝ ﻣﺠﻬﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺳﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﮓ ﻟﮑﻬﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮉﻡ ﻧﻮﺭﺟﮩﺎﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻏﺰﻝ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻪ ﺍﻭﺝ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺨﺸﺎ ﭘﻬﺮ ﺟﺐ ﮐﮩﯿﮟ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻏﺰﻝ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﺰﻝ ﺗﻮ ﺍﺏ ﻣﯿﮉﻡ ﮐﯽ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻭﻃﻨﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﻬﯽ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻧﮯ ﺧﻮﺏ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻓﻮﺟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮﺵ ﮐﻮ ﺑﮍﻫﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻠﯽ ﻭ ﺟﻨﮕﯽ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﮔﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ 65 ﺀ ﮐﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺟﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﻮﺟﯽ ﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺯﺑﺎﻥ ﺯﺩﮦ ﻋﺎﻡ ﮨﯿﮟ
ﺍﮮ ﭘﺘﺮ ﮨﭩﺎﮞ ﺗﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮐﺪﮮ
ﺗﻮﮞ ﻟﺒﻬﺪﯼ ﭘﻬﺮﯾﮟ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﮍﮮ
ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﮧ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺩﻫﻨﯿﮟ ﺍﭼﻬﯽ ﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻼﻡ ﺍﭼﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺗﻨﻮﻉ ﮐﺎ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﻬﯽ ﮔﺎﻧﺎ ﺳﻨﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ .
ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺑﻨﺪﺷﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﻣﮩﺪﯼ ﺣﺴﻦ ﻣﯿﮉﻡ ﻧﻮﺭ ﺟﮩﺎﮞ ﻃﻔﯿﻞ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮔﺎﺋﮏ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺠﺰﮮ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ
ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﯽ ﺍﻓﺎﺩﯾﺖ ﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺣﻠﻘﮯ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ . ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﺒﻘﮧ ﺍﭼﻬﯽ ﺳﺮ ﮐﻮ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ . ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﻟﻮﮒ ﻧﻌﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺮﺛﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﻮﺵ ﺍﻟﺤﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻫﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻤﻞ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭼﻬﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﭘﮩﻠﻮ ﮐﻮ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﯽ ﮨﮯ
ﺧﯿﺮ ﺍﺏ ﺗﻮ ﺩﻑ ﺍﻭﺭ ﮔﻬﻨﮕﺮﻭ ﻧﻌﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ
. ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﻭﻗﺖ ﺁﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺷﺪﺕ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﯾﮟ . ﺻﻮﻓﯿﺎﺀ ﮐﺎ ﮐﻼﻡ ﺍﻋﻠﯽ ﺩﺭﺟﮯ ﮐﺎ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻗﺪﺭﯼ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ . ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﺎ ﮐﻼﻡ ﮨﺮ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﻠﯿﻎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮨﮯ . ﺍﻥ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﮐﯽ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﮐﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺷﺪﺕ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺬﺏ ﻣﻌﺎﺷﺮﮦ ﻭﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﮩﻠﻮ ﻣﮩﺬﺏ ﮨﻮﮞ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺘﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎﺭ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ . ﺗﻮﺍﺯﻥ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﻠﮍﮮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﭘﻠﮍﺍ ﺑﻬﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮨﻠﮑﺎ .
ﭘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺳﺮ ﺳﮯ
ﻭﮦ ﻣﻮﺭﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ .
ﻣﺪﺛﺮ ﻋﺒﺎﺱ