نظام الدین کٹوھر
محفلین
ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ.
ﻣﻌﺎﺷﺮﻩ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺗﺎ ﮬﮯ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﻨﺗﺎ ﮬﮯ . ﮬﻤﺎﺭﯼ
ﻣﺤﻧﺘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﮐﺎﻭﺷﯿﻦ ﺑﮍﯼ ﺑﮍﯼ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎﮞ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮐﺮﺩﯾﺘﯽ ﮬﯿﻦ .
ﺁﺧﺮ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﯾﺗﯽ ﮬﮯ ?
ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮬﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺘﯾﻦ ﮬﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﻧﻪ ﭘﯿﺶ
ﺁﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮭﯿﮟ ﻣﺜﻼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻮ ﭘﻬﻠﮯ ﺻﺮﻑ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺁﮬﺴﺘﻪ ﺍﮬﺴﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﻧﺌﯿﮟ ﻧﺌﯿﮟ
ﺍﺷﯿﺎﺀ ﮐﯽ
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮬﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺋﮯ
ﺳﻤﺎﺝ ﮐﻮ ﺟﻨﻢ ﺩﮮ ﮐﺮ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﺩﯾﺎ.
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯼ ﺳﻮﭺ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﮐﯼﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﮬﮯ ﺗﺐ
ﺗﮏ ﺍﯾﺴﯼ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎﮞ ﺁﺗﯼ ﺭﮬﯿﮟ ﮔﯼ ﻧﺋﮯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮬﻮﺗﮯ ﺭﮬﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﯾﻢ
ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﻨﺴﯿﺦ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮬﮯ ﮔﺎ . ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﮯ
ﺣﻞ ﮈﮬﻮﻧﮉﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﻪ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﻧﮑﺎﻝ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ . ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺳﻮﭺ ﻭﺳﯿﻊ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﻪ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻭﺭ
ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﮯ . ﺍﮔﺮ ﺳﻮﭺ ﮐﺎ ﻣﻨﺰﻝ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮬﮯ
ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻭﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺎﺿﯽ ﮬﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﮬﮯ ﺍﻥ ﮐﮯﻟﯿﮯ
ﻣﻌﺎﺷﺮﻩ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺗﺎ ﮬﮯ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﮐﻮﺷﺸﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﻨﺗﺎ ﮬﮯ . ﮬﻤﺎﺭﯼ
ﻣﺤﻧﺘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﮐﺎﻭﺷﯿﻦ ﺑﮍﯼ ﺑﮍﯼ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎﮞ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮐﺮﺩﯾﺘﯽ ﮬﯿﻦ .
ﺁﺧﺮ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﯾﺗﯽ ﮬﮯ ?
ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮬﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺘﯾﻦ ﮬﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﻧﻪ ﭘﯿﺶ
ﺁﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮭﯿﮟ ﻣﺜﻼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻮ ﭘﻬﻠﮯ ﺻﺮﻑ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺁﮬﺴﺘﻪ ﺍﮬﺴﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﻧﺌﯿﮟ ﻧﺌﯿﮟ
ﺍﺷﯿﺎﺀ ﮐﯽ
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮬﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺋﮯ
ﺳﻤﺎﺝ ﮐﻮ ﺟﻨﻢ ﺩﮮ ﮐﺮ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮﻩ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﺩﯾﺎ.
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯼ ﺳﻮﭺ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﮐﯼﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮐﺮﺗﺎ ﮬﮯ ﺗﺐ
ﺗﮏ ﺍﯾﺴﯼ ﺗﺒﺪﯾﻠﯿﺎﮞ ﺁﺗﯼ ﺭﮬﯿﮟ ﮔﯼ ﻧﺋﮯ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﮬﻮﺗﮯ ﺭﮬﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﯾﻢ
ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﻨﺴﯿﺦ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮬﮯ ﮔﺎ . ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﮯ
ﺣﻞ ﮈﮬﻮﻧﮉﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﻪ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﻧﮑﺎﻝ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ . ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺳﻮﭺ ﻭﺳﯿﻊ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﻪ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻭﺭ
ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﮯ . ﺍﮔﺮ ﺳﻮﭺ ﮐﺎ ﻣﻨﺰﻝ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮬﮯ
ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻭﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺎﺿﯽ ﮬﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﮬﮯ ﺍﻥ ﮐﮯﻟﯿﮯ