ابن رضا
لائبریرین
میں کو استثنیٰ ہے
برائے مہربانی درج ذیل الفاظ کے بارے میں بھی بتا دیں
ہیں
نہیں
میں "ذات کے معنوں میں"
میں "اندر کے معنوں میں"
کہیں
وہیں وغیرہ
بہت شکریہ علم میں اضافہ کرنے کیلئے۔
محمد وارث
لائبریرین
اس کے علاوہ اور بھی ہندی الفاظ ہیں جن میں نون غنہ سے پہلے والے حروف علت کو گرایا جا سکتا ہے جیسے، آنکھوں، اس کو فاع باندھنا بھی ٹھیک ہے۔
محمد وارث
لائبریرین
ان الفاظ میں بھی نون غنہ سے پہلے والے حروفِ علت گرائے جا سکتے ہیں۔
بہت بہت شکریہ۔ لیکن کیا ایسا کوئی قانون ہے جس سے ہم کسی بھی لفظ کو دیکھ کر جان جائیں کہ ں سے پہلا حرف گرایا جا سکتا ہے یا پھر ہمیں ان لفظ بہ لفظ ہی جاننا ہو گا؟ برائے مہربانی جواب عنایت فرمائیں ۔
اور میں نے اپنی ایک شعر میں "سکوں" کا وزن 11 لیا ہے کیا یہ صحیح ہے یا یہاں ہم و نہیں گرایا سکتے؟ نوازش
محمد وارث
لائبریرین
عام طور پر ہندی الفاظ کے آخر میں سے حروفِ علت گرائے جاتے ہیں، عربی اور فارسی الفاظ کے لیے یہ ممنوع ہے۔ سکون عربی لفظ ہے سو اس کا واؤ گرانا درست نہیں۔
بہت شکریہ قیمتی وقت دینے کیلئے۔ جزاک اللہ
جو قانون محمد وارث صاحب نے وضع کیا ہے اس کے تحت تو و دبایا جا سکتا ہے کیونکہ کانٹا ہندی لفظ ہے۔
ظہیراحمدظہیر
لائبریرین
شکیب احمد بھائی ، ابھی دوتین روز پہلے ہی تو آپ سے اس موضوع پر مکالمے میں گفتگو ہوئی ہے۔ اگر آپ پسند فرمائیں تو اُس گفتگو کو من وعن یہاں نقل کردیں یا پھر اس کی تدوین کرکے متعلقہ نکات یہاں پوسٹ کردیں ۔ ویسے اس کے علاوہ بھی ایطاء پر کئی اور جگہ بات ہوچکی ہے ۔ کوئی دوست ضرور نشاندہی کردے گا۔
محمد ریحان قریشی
محفلین
بیاں اور عیاں کے قوافی میں حرف روی نون غنہ ہے اور الف ردف ہے۔
اور انھی دو کا اختلاف جائز نہیں۔ ی حروفِ قافیہ میں سے کسی کی تعریف پر بھی پورا نہیں اترتا۔ یعنی علمِ قافیہ کی رو سے ان دونوں قوافی میں کوئی عیب نہیں ہے ہے ، چاہے بعد میں خزاں اور نہاں جیسے قوافی ہی کیوں نہ استعمال کیے جائیں۔
ایسے حروف کے لیے بھی نام تجویز کرنے کی ضرورت ہے۔
اور انھی دو کا اختلاف جائز نہیں۔ ی حروفِ قافیہ میں سے کسی کی تعریف پر بھی پورا نہیں اترتا۔ یعنی علمِ قافیہ کی رو سے ان دونوں قوافی میں کوئی عیب نہیں ہے ہے ، چاہے بعد میں خزاں اور نہاں جیسے قوافی ہی کیوں نہ استعمال کیے جائیں۔
ایسے حروف کے لیے بھی نام تجویز کرنے کی ضرورت ہے۔