قیصرانی
لائبریرین
میری بات کا جواب کیا ہوا بھلا؟ ہاں یا نہیں
حمیدالدین فراہی اور جمہور کے اصول تفسیر تحقیقی وتقابلی مطالعہ
- صاحب لڑی شاکر
- تاریخ ابتداء
آبی ٹوکول
محفلین
آپ نے میری بات کا جواب دیا ہے جو کہ میں آپکی بات کا دوںمیری بات کا جواب کیا ہوا بھلا؟ ہاں یا نہیں
جواب اوپر ہوچکا کہ احادیث کے باب میں متن کی بعینہ روایت کا مسئلہ سرے سے کوئی اہمیت ہی نہیں رکھتا کیونکہ وہاں اصولا روایت بالمعنٰی جائزہے اور یہ امر بدیہی ہے کہ جب روایت بالمعنٰی ہوگی تو متن کا اختلاف ہوگا ہی، اگرچہ مفھوم و مرادی معنٰی پر کچھ خاص فرق نہ پڑے گا، سو آپ کے سوال کا آسان جواب یہ تھا کہ قرآن ،قرآن ہے اور احادیث ، احادیث ہیں دونوں حجیت کے باب میں تو یکساں ہیں مگر درجہ کے اعتبار سے متفاوت اور اگر کسی حدیث کا کونٹیکسٹ یا ٹیکسٹ قرآن کے خلاف ہوگا تو حدیث کو چھوڑ دیا جائے گا کیونکہ اس کے مقابلے میں قرآن روایتا زیادہ قطعی بلکہ قطعی الثبوت بالتواتر ہے لہذا ایک یہ بھی وجہ ہے کہ اسے افق حاصل ہے اور وہ میزان بھی ہے ۔
آخری تدوین:
قیصرانی
لائبریرین
یعنی یہ بات کہی جا سکتی ہے کہ اگر حدیث اور قرآن کا براہ راست ٹکراؤ ہو تو ہم قرآن کے کہے پر چلیں گےآپ نے میری بات کا جواب دیا ہے جو کہ میں آپکی بات کا دوں
آبی ٹوکول
محفلین
جی ہاں ساتھ یہ بھی بتادوں کہ اوپر والے میرے مراسلے میں لفظ " بظاہر " اضافی ٹائپ ہوگیا تھا تھا میں نے تصحیح کردی ہے سوآپ بھی میری عبارت کو لفظ بظاہرسے الگ کرکے پڑھیں اور سمجھیں ۔
محمد علم اللہ
محفلین
محمد علم اللہ
محفلین
آپ کے سوال کا جواب @سیدذیشان صاحب نے دے دیا ایک مرتبہ پھر دیکھ لیں ۔۔۔اور اگر پھر بھی سمجھ نہ آئے تو مصطفی محمود الطحان کی تیسر اصول الحدیث کا مطالعہ فرما لیجئے ۔آپ کا کانسپٹ ضرور کلیر ہو جائے گا ۔یہ بات امام فراہی ،اصلاحی علیہما الرحمہ یا غامدی (دام ظلمکم )نے محض نہیں کہی ہے ،قدیم علماء کی ایک معتدبہ تعداد ہے جنھوں نے یہ باتیں کہی ہے ۔اگر موقع ملے تو مسلم شریف کا صرف مقدمہ ہی پڑھ لیجئے ۔
اللہ معاف کرے میں نے آپ کو نہیں کہا ۔چونکہ آپ نے امام فراہی سے عقیدت و محبت کا اظہار کیا اس لئے آپ کے ممدوح کے بارے میں میں نے بتایا ۔
کفر کا فتوی علماء کی ایک ٹیم نے لگایا تھا 1930 کے آس پاس جس کا مدلل جواب دیا تھا مولانا امین احسن اصلاحی علیہ الرحمہ نے۔
محب اردو
محفلین
امام شافعی علیہ الرحمہ کے رسالہ سے لے کر ابن الصلاح کی علوم الحدیث اور پھر جمال الدین قاسمی کی قواعد التحدیث اور توجیہ النظر للجزائری تک اکثر کتب کے محتویات کے بارے میں کچھ نہ کچھ معلومات ہیں اور عصر حاضر کے علماء محمود الطحان ، عبداللہ بن یوسف الجدیع ،نور الدین عتر اور حاتم شریف العونی ان کے نقطہ نظر سے زیادہ نہ سہی لیکن آشنائی ہے ۔
علماء کے مختلف مسالک و مذاہب ہیں میرے نزدیک ان علماء کا موقف راحج جو کہتے ہیں کہ حدیث کے حجت ہونے کے لیے اس کا مقبول ( صحیح ،حسن ) ہونا ضروری ہے ۔ اس کے علاوہ جتنی شروط لگائی جاتی ہیں مثلا متواتر ہونا ، عقل یاقیاس کے مطابق ہونا وغیرہ وغیرہ یہ سب اضافی شروط ہیں جو محدثین کی بجائے علم کلام و فلسفہ سے غیر ضروری تأثر کے نتیجہ میں اصول حدیث میں در آئی ہیں اور اس کا سہرا معتزلہ کے سر باندھا جاتا ہے ۔
غامدی صاحب کے کئی افکار ایسےہیں جن کی اصول حدیث اور محدثین سے کوئی تائید نہیں ہوتی ۔ اوپر جو اقتباس نقل کیا ہے کہ حدیث سے عقیدہ وعمل میں کوئی اضافہ نہیں ہوسکتا یہ ان میں سے ایک نمونہ ہے میں نے اصول حدیث کی کسی بھی معتبر کتاب میں ایسا اصول نہیں دیکھا ۔ اگر آپ دکھا سکیں تو اپنی بے بضاعتی اور کم فہمی کا اعتراف کرنے میں تأخیر نہیں کروں گا ۔
آبی ٹوکول
محفلین
اوہ پائی علم اللہ اصلاحیتضاد
اللہ تعالی نے زبان دیا ہے بغیر سوچے سمجھے کچھ بھی بول دو
کدرے تیری شامت تے نہیں آئی ؟ لول
بھائی سوچ سمجھ کر ہی لکھا ہے آپ خوامخواہ ہی پریشان ہورہے ہیں میں فضول بحث کا قائل نہیں ہوں شیعہ کی اصول اربعہ کی کتب اٹھا کر دیکھ لیں آپ کو معلوم ہوجائے گا اس کے علاوہ یہ بھی کہ جب شیعہ سنی مباحث چلتے ہیں شیعہ اپنے تحریف قرآن والے مسئلہ کہ دفاع میں اہل سنت پر عبداللہ ابن مسعود کی معوذتین کے قرآن نہ ہونے والی روایت سے دلائل دے کر اپنا دفاع کرتے ہیں خیر میرا اس مسئلہ پر پہلے والا مراسلہ بذات خود کوئی دلیل نہ تھا بلکہ ضمنی دلائل میں ایک چیز کا الزامی جواب تھا سو برائے مہربانی اسے موضوع بحث نہ بنایا جائے کیونکہ پھر یہاں پر اچھا خاصا " کھلارا کھلر " جائے گا ۔۔والسلام پیارے بھائی
سید ذیشان
محفلین
انگریزی نہیں آتی، تو عربی تو آتی ہو گی؟ یہی کتاب عربی میں بھی دستیاب ہے۔ اس میں سنی شیعہ تمام روایتوں پر بحث کی گئی ہے۔
آبی ٹوکول
محفلین
ہاہاہا " شاہ جی عربی وی آوندی ہوندی تے ایتھے ہی ہوندے " خیر میرے بھائی آپ کومجھ سے عدم اتفاق کا بلاشبہ حق ہے مگر میں نے کوئی اچنبے کی بات نہیں کی جو آپ اس قدر متعجب ہورہے ہیں شعہ، سنی کے درمیان قرآن کی تحریف و عدم تحریف کا معاملہ مختلف فیہ ہے یہی وجہ ہے کہ دونون اطراف سے اپنے اپنے دفاع میں کئی کتب لکھی گئی ہیں کتابوں کے حوالے میں بھی پیش کرسکتا ہوں مگر میں اس بحث میں پڑنا نہیں چاہتا عرض گذار ہوچکا کہ اس مسلہ کا ذکر بالخصوص نہیں کیا گیا تھا تاہم ایک بات کہ الزامی جواب کے بطور اس بات کا ضمنا ذکر آگیا۔۔
جبکہ حق بات یہ ہے کہ اختلاف اس بات پر موجود ہے کہ شیعہ مکتبہ فکر تحریف قرآن کا قائل ہے اب یہ بحث الگ ہے کہ اس مکتبہ فکر کے جمہور کس طرف گئے ہیں تحریف کی طرف یا عدم تحریف کی طرف باقی اس موضوع پر میرا یہآ خری مراسلہ ہے والسلام
محمد علم اللہ
محفلین
جزاکم اللہ خیرا