فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
دانیال القادری
محفلین
اور عرفی شیرازی نے کس خوبی سے اس بحث کو سمیٹا ہے.
آنان که وصف تو تقریر می کند
خواب ندیده را تعبیر می کند
ترجمه:
وہ لوگ جو تیرے (حسن کے) اوصاف گنواتے ہیں ایک اندیکھے خواب کی تعبیر کرتے ہیں.
آخری تدوین:
شنیدم کہ شیخ زماں بایزید
شبے داشت با عشق گفت و شنید
بہ بحر حضور تجلی شہود
خیالش نقاب تمنا کشود
کہ یا رب چہ آرم من بوالفضول
کہ یابد دریں بزم رنگِ قبول
ندا آمد از حضرت ذوالجلال
کہ فرش است اینجا بہار کمال
ز جنس عبادات و علم و عمل
مہیاست ایں کشور بے خلل
کمال ترا کس خریدار نیست
متاعی بجز نقص درکار نیست
(بیدل)
شبے داشت با عشق گفت و شنید
بہ بحر حضور تجلی شہود
خیالش نقاب تمنا کشود
کہ یا رب چہ آرم من بوالفضول
کہ یابد دریں بزم رنگِ قبول
ندا آمد از حضرت ذوالجلال
کہ فرش است اینجا بہار کمال
ز جنس عبادات و علم و عمل
مہیاست ایں کشور بے خلل
کمال ترا کس خریدار نیست
متاعی بجز نقص درکار نیست
(بیدل)
دانیال القادری
محفلین
ترجمہ: میں نے (یہ حکایت) سنی ہے کہ اپنے وقت کے کامل بزرگ حضرت بایزید بسطامی (رحمت اللہ علیہ) نے ایک شب عشق سے گفتگو کی.
دانیال القادری
محفلین
معرفت کے اس بحر بے کراں کی جانب جہاں انہوں نے تجلی حق دیکہی. ان کا خیال ; نقاب تمنا کا اٹھنا (یعنی انہوں نے چاہا کہ وہ حق تعالی سے کھل کر اپنی تمنا کا اظہار کریں)
آخری تدوین:
دانیال القادری
محفلین
سو انہوں نے خدا سے عرض کی کہ اے رب مجھ ابو الفضول کا اس جہاں میں مقصود کیا ہے؟ کہ اس کو تلاش کرنے کی خاطر میں اس دنیا میں آیا؟
آخری تدوین:
دانیال القادری
محفلین
حق تعالی کی جانب سے ندا آئی: کہ اے بایزید! کہ اس فرش پر، اس دنیا میں ہی بہار (معرفت، شہود حق) اپنے کمال پر ہوتی ہے.
دانیال القادری
محفلین
عبادات و علم و عمل کی اقسام سے. یہ بے خلل مملکت دل حاصل ہوتی ہے.
دانیال القادری
محفلین
(اے دل) تیرے کمال کا کون طلبگار نہیں. کہ ہمیں متاع دل بے نقص درکار نہیں. (آخری مصرع کو سمجھنے کے لئے حدیث قدسی 'میں ان دلوں کے پاس ہوتا ہو جو میرے سبب ٹوٹے ہیں' اور اقبال کا مصرع 'اگر شکستہ ہو عزیز تر ہے ...' پر غور اہم ہے).
حسان خان
لائبریرین
آپ نے بیت کا جو متن درج کیا ہے، وہ بے وزن ہے۔ مجھے لغت نامۂ دہخدا میں مندرجۂ ذیل متن نظر آیا ہے جو وزن میں ہے:
آنان که وصفِ حُسنِ تو تقریر میکنند
خوابِ ندیده را همه تعبیر میکنند
جو افراد تمہارے حُسن کا وصف بیان کرتے ہیں، وہ سب [در حقیقت ایک] نادیدہ خواب کی تعبیر کرتے ہیں۔
بہ علاوہ، تذکرۂ صبحِ گُلشن کے مطابق بیتِ ہٰذا 'روانی لاہوری' کی ہے۔
حسان خان
لائبریرین
ترجمہ: یا رب! میں بوالفضول ایسی کیا چیز لاؤں جو اِس بزم میں قبولیت سے ہم کنار ہو جائے؟
ترجمہ: تمہارے کمال کا کوئی خریدار و طلب گار نہیں ہے۔ یہاں فقط متاعِ نَقص و عیب درکار ہے۔
حسان خان
لائبریرین
زبانِ تُرکی میں 'قېش' موسمِ زمستان کو کہتے ہیں، اور 'قېشلاق' ایسی گرم جا کو کہتے ہیں جہاں خانہ بدوش قبائل سرما میں کوچ کر جاتے ہیں۔ ایرانی فارسی میں 'قِشلاق' اِسی معنی میں استعمال ہوتا ہے اور تاریخی لحاظ سے بھی 'قشلاق' اِسی معنی میں مستعمَل رہا ہے، اور اگرچہ 'زمستانگاہ' یا 'گرمسیر' کی شکل میں اُس کے چند فارسی معادلات موجود ہیں، لیکن ایرانی فارسی میں یہ تُرکی لفظ ہی رائج ہے۔
یہ درست ہے کہ تاجکستان اور ازبکستان کی زبانوں میں 'قشلاق' اب 'گاؤں' کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، لیکن میرے خیال میں ہنوز اِسے علاقائی لفظ سمجھنا چاہیے۔ اور تاجکستانی کتابی فارسی میں بھی حالا 'گاؤں' کے لیے 'قشلاق' کے علاوہ 'دیهَه'، 'دِه'، 'رُوستا' اور 'قریه' استعمال ہوتے ہیں، جو 'کتابی تر' الفاظ ہیں۔ اگر آپ 'گاؤں' کی بجائے کسی فارسی (یا عربی) لفظ کو استعمال کرنا چاہتے ہوں، جو میری نظر میں یقیناً ایک احسن چیز ہے، تو آپ 'رُوستا' اور 'قریہ' استعمال کر سکتے ہیں۔
افغانستانی فارسی کے بارے میں آپ بہتر جانتے ہیں۔ آپ بتائیے کہ وہاں 'قشلاق' کس معنی میں رائج ہے؟