فلسفیانہ مقالہ: پھر مسلمانوں کے زوال کا آغاز ہوا!

[مہدی نقوی حجاز]

پھر مسلمانوں کے زوال کا آغال ہوا!​

تحریر از: مہدی نقوی حجاز​

تقدیر نے مسلمانوں کا ساتھ اسی لمحے چھوڑ دیا جب وہ اتنے کاہل ہو گئے کہ انہوں نے اپنے تمام اعمال اور انکے انجام خدا کو سونپ دیے اور بدلے میں خدائے اپنے ذمے لے لی۔ یعنی انسانوں میں جنت و دوزخ تقسیم کرنے لگے۔ گھروں میں بیٹھ کر فلاں کو کافر اور فلاں کو مسلمان کہنے اور ثابت کرنے کے سوا ان کے پاس کچھ کام نہ رہا۔ تمام انسانی امور سے دست برداری اور شانہ خالی کر چکنے کے بعد اپنے آپ کو انہوں نے جنت کی بشارت سنا دی اور مصلے پر بیٹھ رہے!
مزید اگلی قسط میں!

 

[مہدی نقوی حجاز]

انسلاکیہ!

 

[عبدالحسیب]

صد فی صد متفق۔ اگلی قسط کا انتظار رہے گا۔
مولانا حالی نے غالباً سو سال قبل جو شعر کہا تھا آج بھی کس قدر صادق آتا ہے امت پر۔

جس دین نے غیروں کے تھے دل آکے ملائے ​

اس دین میں خود بھائی سے اب بھائی جدا ہے​

 

[مہدی نقوی حجاز]

صد فی صد متفق۔ اگلی قسط کا انتظار رہے گا۔
مولانا حالی نے غالباً سو سال قبل جو شعر کہا تھا آج بھی کس قدر صادق آتا ہے امت پر۔

جس دین نے غیروں کے تھے دل آکے ملائے ​

اس دین میں خود بھائی سے اب بھائی جدا ہے​

تعریفی کلمات کا بے حد ممنون ہوں!
یقینا حالی ایک پہنچے ہوئے مسلم شناس تھے!

 

[عبدالحسیب]

تعریفی کلمات کا بے حد ممنون ہوں!
یقینا حالی ایک پہنچے ہوئے مسلم شناس تھے!

تشکر۔
جی بلکل۔ ان کی وسعتِ نظر کا اندازہ مسدسِ حالی میں کیا جاسکتا ہے۔

 

[مہدی نقوی حجاز]

تشکر۔
جی بلکل۔ ان کی وسعتِ نظر کا اندازہ مسدسِ حالی میں کیا جاسکتا ہے۔

بطور کامل!

 

[عبدالحسیب]

بطور کامل!

غالباً

 

[محمود احمد غزنوی]

پھر مسلمانوں کے زوال کا آغال ہوا!​

تحریر از: مہدی نقوی حجاز​

تقدیر نے مسلمانوں کا ساتھ اسی لمحے چھوڑ دیا جب وہ اتنے کاہل ہو گئے کہ انہوں نے اپنے تمام اعمال اور انکے انجام خدا کو سونپ دیے اور بدلے میں خدائے اپنے ذمے لے لی۔ یعنی انسانوں میں جنت و دوزخ تقسیم کرنے لگے۔ گھروں میں بیٹھ کر فلاں کو کافر اور فلاں کو مسلمان کہنے اور ثابت کرنے کے سوا ان کے پاس کچھ کام نہ رہا۔ تمام انسانی امور سے دست برداری اور شانہ خالی کر چکنے کے بعد اپنے آپ کو انہوں نے جنت کی بشارت سنا دی اور مصلے پر بیٹھ رہے!

آپ نے تو سمندر کو کوزے میں بند کردیا۔ بالکل اسی طرح جس طرح کسی نے پوری رامائن اور کتھا کا خلاصہ ان دو لائنوں میں بیان کردیا تھا:
ایک تھا رام، اور ایک تھا راونڑا۔۔۔۔۔۔۔
اس نے اسکی جورو چھینی، اس نے جلایا گاؤنڑا

 

[فارقلیط رحمانی]

آپ نے تو سمندر کو کوزے میں بند کردیا۔ بالکل اسی طرح جس طرح کسی نے پوری رامائن اور کتھا کا خلاصہ ان دو لائنوں میں بیان کردیا تھا:
ایک تھا رام، اور ایک تھا راونڑا۔۔۔ ۔۔۔ ۔
اس نے اسکی جورو چھینی، اس نے جلایا گاؤنڑا

راونڑا تو سمجھ میں آیا
لیکن یہ گاؤنڑا کیا ہے؟

 

[مہدی نقوی حجاز]

آپ نے تو سمندر کو کوزے میں بند کردیا۔ بالکل اسی طرح جس طرح کسی نے پوری رامائن اور کتھا کا خلاصہ ان دو لائنوں میں بیان کردیا تھا:
ایک تھا رام، اور ایک تھا راونڑا۔۔۔ ۔۔۔ ۔
اس نے اسکی جورو چھینی، اس نے جلایا گاؤنڑا

تعریف کا بہت ہی شکریہ محترم!

 

[تلمیذ]

راونڑا تو سمجھ میں آیا
لیکن یہ گاؤنڑا کیا ہے؟

میرا خیال ہے کہ 'گاؤں' کو شعری ضرورت کے تحت بدلا گیا ہے۔ لیکن بہتر تو @محموداحمدغزنوی ہی بتا سکتے ہیں۔

 

[عظیم اللہ قریشی]

راونڑا تو سمجھ میں آیا
لیکن یہ گاؤنڑا کیا ہے؟

دراصل کچھ تھوڑا سا لمس پنجابی کا ہوگیا ہے ۔ جیسے اردو زبان میں کسی کا نام حقارت سے لیتے وقت یعنی اس کو قابل عزت نہ سمجھتے ہوئے کہتے ہیں جیسا عامر کو پکارتے وقت اوئے عامرے۔۔۔۔۔ وغیرہ
بعینہ اسی طرح پنجابی زبان میں کسی کو انتہائی حقارت سے پکارتے ہوئے اس کے نام کے ساتھ ڑے کا لفظ نتھی کردیتے ہیں جیسے رشید سے رشیدڑے، جاوید کو جاویدڑے وغیرہ وغیرہ
@باقی محمود احمد غزنوی صاحب بہتر بتا سکتے ہیں کہ گھر کا بھیدی لنکا کیسے ڈھاتا ہے

 

[محمود احمد غزنوی]

میرا بھی یہی خیال ہے کہ گاوں کو گاؤنڑا بنادیا گیا ہے بعینہ اسی طرح جیسے راون کو راونڑا

 

[مہدی نقوی حجاز]

عزیزان من بات کہاں کی کہاں پہنچ گئی!

 

[مہدی نقوی حجاز]

ام نور العين صاحبہ اگر کہیں کوتاہی یا غلطی ہے تو متوجہ بھی فرمادیجے
اس طرح محض نشان گزاری بھی کیا ہے!

 

[عثمان]

ریٹنگ کی پروا چھوڑیے۔ ہم اگلی قسط کے منتظر ہیں۔

 

[مہدی نقوی حجاز]

ریٹنگ کی پروا چھوڑیے۔ ہم اگلی قسط کے منتظر ہیں۔

آجائے گی آجائے گی۔۔۔ ابھی آپ کی عمر ہی کتنی ہے!

 

[مہدی نقوی حجاز]

قسط ۲:
بقا کی خاطر زندگی!

زندگی کے مقصد کو فقط اور فقط بقا (survival) جانتے رہے۔ تعلیم و ارتقا پر توجہ کچھ نہ رہی۔ پڑھتے اس لیے تا کہ کھانے کو میسر آ سکے، کبھی یہ سوچ کر تعلیم ہی نہ حاصل کی کہ علم ہے۔ حاصل کرلو۔ ہمیشہ درجہ بندی کے شکاری اور شکار رہے۔ کیا کہیں کہ انہوں نے نظریہ اقتصاد کو ٹھکرا دیا۔ آرام پرست ہو گئے۔ ہمیشہ وسائل کی کمی کا شکوہ ہونٹوں پر ننگِ دانشمندان بنا رہا، اور آخر ڈوبتے ڈوبتے ڈوبے!

مزید اگلی قسط میں!

 

[عثمان]

آجائے گی آجائے گی۔۔۔ ابھی آپ کی عمر ہی کتنی ہے!

مسئلہ دھاگے کی عمر کا ہے۔ جو مختصر بھی ہوسکتی ہے۔

 

[مہدی نقوی حجاز]

مسئلہ دھاگے کی عمر کا ہے۔ جو مختصر بھی ہوسکتی ہے۔

دھاگہ تو پھر دھاگہ ہے میاں! ہم نے تو مانجے تک بہت دور دور تک کھینچ رکھیں ہیں!