فھد گل شھزاد
محفلین
السلام علیکم
تمام احباب کو چاند رات مبارک ہو۔
عید کے متلعق کچھ فارسی اشعار بھی ضرور شیئر کریں۔ شکریا۔
تمام احباب کو چاند رات مبارک ہو۔
عید کے متلعق کچھ فارسی اشعار بھی ضرور شیئر کریں۔ شکریا۔
فارسی شاعری خوبصورت فارسی اشعار مع اردو ترجمہ
- صاحب لڑی محمد وارث
- تاریخ ابتداء
حسان خان
لائبریرین
در نمازِ عشق پیشِ قبلهٔ رخسارِ تو
سورهٔ نون خواندم ابرویِ تواَم آمد به یاد
(کمال خُجندی)
میں نے نمازِ عشق میں تمہارے قبلۂ رُخسار کے پیش میں [جب] سورۂ نُون خوانی [تو] مجھے تمہارے ابرو کی یاد آ گئی۔
× سورۂ نُون = سورۂ والقلم
× خواننا (بر وزنِ 'جاننا') = پڑھنا
× محبوب کے ابرو کو خم کے باعث 'نُون' سے نسبت دی گئی ہے۔
سورهٔ نون خواندم ابرویِ تواَم آمد به یاد
(کمال خُجندی)
میں نے نمازِ عشق میں تمہارے قبلۂ رُخسار کے پیش میں [جب] سورۂ نُون خوانی [تو] مجھے تمہارے ابرو کی یاد آ گئی۔
× سورۂ نُون = سورۂ والقلم
× خواننا (بر وزنِ 'جاننا') = پڑھنا
× محبوب کے ابرو کو خم کے باعث 'نُون' سے نسبت دی گئی ہے۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
وصفِ اغلال و سلاسل خواندم اندر آیتی
از گرفتارانِ گیسویِ تواَم آمد به یاد
(کمال خُجندی)
میں نے ایک آیت کے اندر 'اَغلال و سلاسِل' (یعنی آہنی طوقوں اور زنجیروں) کا وصف خوانا۔۔۔ مجھے تمہارے گیسو کے اسیروں کی یاد آ گئی۔
× خواننا (بر وزنِ 'جاننا') = پڑھنا
× 'اَغلال' اور 'سلاسِل' قرآنی سورتوں میں استعمال ہونے والے الفاظ ہیں، اور بیتِ ہٰذا میں سورۂ غافر کی آیت ۷۱ یا سورۂ انسان کی آیت ۴ کی جانب اشارہ ہے۔ مندرجۂ ذیل دو اردو ابیات دیکھیے جن میں یہ الفاظ استعمال ہوئے ہیں:
فصلِ گل آتے ہی صحرائے عدم کو پہونچا
روکتے رہ گئے اغلال و سلاسل مجھ کو
(تعشّق لکھنوی)
یا رب کوئی دیوانہ بے ڈھنگ سا آ جاوے
اغلال و سلاسل ٹُک اپنی بھی ہلا جاوے
(میر تقی میر)
از گرفتارانِ گیسویِ تواَم آمد به یاد
(کمال خُجندی)
میں نے ایک آیت کے اندر 'اَغلال و سلاسِل' (یعنی آہنی طوقوں اور زنجیروں) کا وصف خوانا۔۔۔ مجھے تمہارے گیسو کے اسیروں کی یاد آ گئی۔
× خواننا (بر وزنِ 'جاننا') = پڑھنا
× 'اَغلال' اور 'سلاسِل' قرآنی سورتوں میں استعمال ہونے والے الفاظ ہیں، اور بیتِ ہٰذا میں سورۂ غافر کی آیت ۷۱ یا سورۂ انسان کی آیت ۴ کی جانب اشارہ ہے۔ مندرجۂ ذیل دو اردو ابیات دیکھیے جن میں یہ الفاظ استعمال ہوئے ہیں:
فصلِ گل آتے ہی صحرائے عدم کو پہونچا
روکتے رہ گئے اغلال و سلاسل مجھ کو
(تعشّق لکھنوی)
یا رب کوئی دیوانہ بے ڈھنگ سا آ جاوے
اغلال و سلاسل ٹُک اپنی بھی ہلا جاوے
(میر تقی میر)
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
فلک به مردُمِ نادان دهد زِمام مراد
تو اهلِ فضلی و دانش همین گناهت بس
(حافظ شیرازی)
فلک نادان مردُم [کے دست میں] لگامِ مُراد دیتا ہے (یعنی نادان مردُم جو بھی آرزو کرتے ہیں، فلک بر لاتا ہے)۔۔۔۔ تم اہلِ فضل و دانش ہو، تمہارا یہی گناہ کافی ہے۔
حسان خان
لائبریرین
خرِ عیسیٰ به حرم ماند اگر سالی چند
خر بُوَد چون که پس آید، نشود خر فَرَسی
(حاج محمد اِوَزی شافعی متخلّص به 'مولوی')
خواہ عیسیٰ (ع) کا خر حرمِ کعبہ میں چند سال [مقیم] رہ جائے، جب وہ واپس آئے گا تو خر [ہی] ہو گا، کوئی اسپ نہیں بن جائے گا۔
× خر = گدھا × اسْپ = گھوڑا
اِسی مضمون کو صدیوں قبل سعدی شیرازی بہتر طرز سے منظوم کر چکے تھے:
خرِ عیسیٰ گرش به مکّه برند
چون بِیاید هنوز خر باشد
(سعدی شیرازی)
خواہ عیسیٰ (ع) کے خر کو مکّہ لے جایا جائے، جب وہ واپس آئے گا، تا حال خر ہی ہو گا۔
خر بُوَد چون که پس آید، نشود خر فَرَسی
(حاج محمد اِوَزی شافعی متخلّص به 'مولوی')
خواہ عیسیٰ (ع) کا خر حرمِ کعبہ میں چند سال [مقیم] رہ جائے، جب وہ واپس آئے گا تو خر [ہی] ہو گا، کوئی اسپ نہیں بن جائے گا۔
× خر = گدھا × اسْپ = گھوڑا
اِسی مضمون کو صدیوں قبل سعدی شیرازی بہتر طرز سے منظوم کر چکے تھے:
خرِ عیسیٰ گرش به مکّه برند
چون بِیاید هنوز خر باشد
(سعدی شیرازی)
خواہ عیسیٰ (ع) کے خر کو مکّہ لے جایا جائے، جب وہ واپس آئے گا، تا حال خر ہی ہو گا۔
آخری تدوین:
حسان خان
لائبریرین
حضرتِ علی (رض) کی ستائش میں کہے گئے ایک فارسی قصیدے کے مطلع میں محمد فضولی بغدادی کہتے ہیں:
یَا مَنْ عَلَتْ بِتُربَتِهِ رُتْبَةُ النَجَفْ
تو دُرِّ شاهواری و خاکِ نجف صدف
(محمد فضولی بغدادی)
اے وہ کہ جس کی تُربت سے نجف کا رُتبہ بلند ہوا۔۔۔ آپ دُرِّ شاہوار ہیں اور خاکِ نجف صدف ہے۔
× دُرِّ شَاہوار = وہ دُر (موتی) جو شاہ کے لائق ہو
یَا مَنْ عَلَتْ بِتُربَتِهِ رُتْبَةُ النَجَفْ
تو دُرِّ شاهواری و خاکِ نجف صدف
(محمد فضولی بغدادی)
اے وہ کہ جس کی تُربت سے نجف کا رُتبہ بلند ہوا۔۔۔ آپ دُرِّ شاہوار ہیں اور خاکِ نجف صدف ہے۔
× دُرِّ شَاہوار = وہ دُر (موتی) جو شاہ کے لائق ہو
حسان خان
لائبریرین
آپ نے بیت کا جو متن ارسال کیا ہے وہ مجھے درست معلوم نہیں ہو رہا۔ ایک جگہ پر بیت کی مندرجۂ ذیل شکل نظر آئی ہے، لیکن وہاں اِس کا انتساب بیدل سے نہیں کیا گیا، اور نہ نیٹ پر موجود بیدل کی غزلوں میں یہ بیت مجھے نظر آ سکی۔
شبِ عید است و از فرحت به پیراهن نمیگنجم
که فردا با نگارِ خود مبارکباد میگویم
شبِ عید ہے، اور میں خوشی سے اپنے پیراہن میں نہیں سما رہا۔ کیونکہ فردا میں اپنے محبوب کو مبارک باد کہوں گا۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
یہاں مصدر زدن محاورے کے طور پر آیا ہے یا اس کے معنوں میں سے ایک معنیٰ رستن بھی ہے؟
اریب آغا ناشناس
محفلین
ایک دوست نے ان اشعار کے درست ترجمے کی درخواست کی ہے۔۔اما میرا سوال یہ ہے کہ مولانا کی اس غزل کی بحر تو مفاعیلن مفاعیلن فعولن ہے، لیکن پہلے مصرعے میں واژہ "عید" میں "عی" کو کیسے ہجائے کوتاہ تصور کیا گیا ہے؟ میں نے ایک جگہ خوانا ہے کہ اگر حرفِ علت لفظ کے آخری حرف کے بعد آئے تو دراں صورت اسے ہجائے کوتاہ تصور کیا جاتا ہے۔
دوسرا سوال یہ ہے کہ قافیہ کے آخری حرف پر اضافت ہے یا نہیں؟
مجھے اس کا درست انداز اور درست مفہوم ایسے لگ رہا ہے
ز روی تست عیدِ آثار ما را
بیا ای عید و عیدی آر ما را
تو جانِ عید و از روی تو جانا
هزاران عید در اسرار ما را
(مولوی رومی)
تیرے چہرے سے ہم پر عید کے اثرات ہیں۔اے عید! آجا اور ہمارے لئے عیدی لا۔تو عید کی جان ہے اور اے جان تیرے چہرے (کی وجہ) سے ہزاروں عید ہمارے لئے پوشیدہ ہیں۔
دوسرا سوال یہ ہے کہ قافیہ کے آخری حرف پر اضافت ہے یا نہیں؟
مجھے اس کا درست انداز اور درست مفہوم ایسے لگ رہا ہے
ز روی تست عیدِ آثار ما را
بیا ای عید و عیدی آر ما را
تو جانِ عید و از روی تو جانا
هزاران عید در اسرار ما را
(مولوی رومی)
تیرے چہرے سے ہم پر عید کے اثرات ہیں۔اے عید! آجا اور ہمارے لئے عیدی لا۔تو عید کی جان ہے اور اے جان تیرے چہرے (کی وجہ) سے ہزاروں عید ہمارے لئے پوشیدہ ہیں۔
اریب آغا ناشناس
محفلین
یک عمر گذشت و عاقبت فهمیدیم
از دل نرود هر آنکه از دیده رود
(شهریار)
ایک عمر گزرگئی اور انجامِ کار ہم سمجھ گئے کہ جو کوئی چشموں (آنکھوں) سے چلا جائے وہ دل سے نہیں جاتا ہے
از دل نرود هر آنکه از دیده رود
(شهریار)
ایک عمر گزرگئی اور انجامِ کار ہم سمجھ گئے کہ جو کوئی چشموں (آنکھوں) سے چلا جائے وہ دل سے نہیں جاتا ہے
اریب آغا ناشناس
محفلین
اگر پندِ خردمندان به شیرینی نیاموزی
فلک آن پند را روزی، به تلخیات بیاموزد
(نامعلوم)
اگر تو داناؤں کے اندرز کو شیرینی(آمادگی) سے نہیں سیکھتا ہے تو آسمان تجھے وہی اندرز ایک روز تلخی سے سمجھادے گی۔
فلک آن پند را روزی، به تلخیات بیاموزد
(نامعلوم)
اگر تو داناؤں کے اندرز کو شیرینی(آمادگی) سے نہیں سیکھتا ہے تو آسمان تجھے وہی اندرز ایک روز تلخی سے سمجھادے گی۔